«Концепция науки в философии Рудольфа Карнапа».

Актуальность темы исследования обусловлена тем, что ключевые идеи и подходы логического эмпиризма были опровергнуты и отвергнуты современной философией. В работе показано, что логическая методология Карнапа, несмотря на выявленные недостатки, была воспринята и развита в современной парадигме формального анализа научного знания. Рудольф Карнап (Carnap) (18 мая 1891, Ронсдорф, Германия – 14 сентября 1970, Санта-Моника, Калифорния, США) был одним из самых известных философов двадцатого века. Печально известный как один из основателей и, возможно, ведущий философский представитель движения, известного как логический позитивизм или логический эмпиризм, он был одним из создателей новой области философии науки, а затем и одним из ведущих участников семантики и индуктивной логики. Хотя его взгляды претерпели значительные изменения в различных пунктах, он продолжал подтверждать основные принципы логического эмпиризма и до сих пор отождествляет себя с ним. Поэтому его влияние уменьшилось, когда логический эмпиризм утратил свое господство в 1950-х и 60-х годах, хотя многие усилия следующего философского поколения (например, Куайна) можно рассматривать как ответы на Карнапа. Начиная с 1980-х годов, в результате проведенной переоценки получилась гораздо более тонкая и сложная картина его философии и ее развития. Литература о нем сейчас огромна и все еще быстро растет, и его идеи в настоящее время переживают серьезное возрождение в различных областях философии. По мнению Р. Карнапа, метафизика имеет склонность к работе в области теоретического выражения, к связыванию понятий и мыслей.

---

Узнайте стоимость написания кандидатской диссертации в Красноярске . Заходите на Work5.

---

. Вместо того, чтобы, с одной стороны, осуществлять эту склонность в области науки, а, с другой стороны, удовлетворить потребность выражения в искусстве, метафизик смешивает все это и создает произведения, которые ничего не дают для познания и нечто весьма недостаточное для чувства жизни. «Метафизики - музыканты без музыкальных способностей» - заключает венский мыслитель Объектом исследования данной работы стало научные труды Рудольфа Карнапа, посвящённые исследованию семантике и логическим основаниям вероятности. Целью исследования является более подробное изучение философии Рудольфа Карнапа. В рамках достижения поставленной цели необходимо решить следующие две задачи: 1) раскрыть основные характеристики философии Карнапа; 2) определить понятие синтаксиса языка, семантики и модальности 3) описать и проанализировать, что понимается под индуктивной логикой и возрождением теоретического языка Структура реферата помимо введения, заключения и списка литературы включает три раздела, раскрывающих основные вопросы по рассматриваемой теме. Методом исследования данной темы является аналитическая работа с опубликованными материалом самого Рудольфа Карнапа, а также литературой посещенной его учению.

В 1951 году Герберт Фейгл обратился к Паулю Шилппу, редактору Библиотеки живых философов о написании тома не о конкретном философе, а о логическом эмпиризме как движении [7]. Карнап и Райхенбах должны были быть на переднем плане как представители движения в целом. Шилпп был настолько заинтересован, что настаивал на своей идее даже после внезапной смерти Райхенбаха в 1953 году; теперь том должен был быть сосредоточен только на Карнапе. Карнап вложил в проект много времени. Он серьезно относился к задаче написания автобиографии, просматривая многие свои старые статьи, в том числе свои обширные дневники, при подготовке к ней. Получившаяся автобиография оказалась слишком длинной, и перед публикацией ее пришлось сократить на треть. К сожалению, публикация была отложена из-за серии неудач, и, когда книга наконец появилась в 1963 году, логический эмпиризм уже не был в центре внимания. На философов-аналитиков в последнее десятилетие в значительной степени повлияла критика Куайном Карнапа, а философы науки были очарованы книгой Томаса Куна «Структура научных революций», опубликованная годом ранее в Международной энциклопедии объединенной науки, под соавторством редакции Карнапа. Логический эмпиризм больше не порождал страсти ни за, ни против; казалось, что это из прошлого. Карнап увидел в антивоенном и студенческом движениях 1960-х годов американскую версию Молодежного движения, сыгравшую столь важную роль в его собственном развитии полвека назад, но поскольку студенты 1960-х годов интересовались философией, это не было в логическом эмпиризме. За несколько недель до своей смерти Карнап подготовил отчет для комитета Американской философской ассоциации о своей встрече летом 1970 года с некоторыми философами, заключенными в тюрьму в Мексике. Это свидетельствует о его неизменном интересе к социальным и политическим вопросам и к своим собратьям-философам и появилось посмертно в декабре того же года в Журнал философии. Когда Карнап умер в Лос-Анджелесе в 1970 году, философский мир в целом, в отличие от основных фигур, чьи взгляды он формировал, таких как Куайн, Гудман, Патнэм, Джеффри или Стейн потерял к нему интерес. Но полвека спустя справедливо будет сказать, что работа Карнапа находится на переднем плане философских дискуссий, как никогда раньше.

1. Адлер, М. Адлер, М. Искусство говорить и слушать / Мортимер Адлер; пер. с англ. Л. Плостак и А. Анваера. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. – 256 с. 2. Витгенштейн Л. Философские работы. Часть I. / Пер. с нем. Составил вступит. ст., примеч. М.С. Козловой., Перевод М.С. Козловой и Ю.А. Асеева.- М.: Изд-во «Гнозис», 1994. – С.24. 3. Джеффри Е. Хинтон. Как обучаются нейронные сети // М.: В мире науки. 1992. – Т. 11. – №. C. 103–107. 4. Карнап Р. Значение и необходимость. Исследование по семантике и модальной логике. 1959. 376 с. 5. Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Вестник МГУ. Серия 7. Философия. 1993. №6. 24 с 6. Карнап Р. Философские основания физики. М.: Прогресс, 1988. 340 с. 7. Никифоров А. Л. Философия науки: история и методология. – 1998. 280 c. 8. Философский энциклопедический словарь/ под ред. С.С. Аверинцева, Л.Ф. Ильичева, – М., 1989., 269 с. 9. Haidt, Jonathan, The Happiness Hypothesis: The Search for Modern Truth in Ancient Wisdom, New York. 2006, p. 345 10. Pinkock, Christopher, 2002, "Russell's Influence on Carnap's Aufbau, Synthese, 131 (1): pp. 1–37. 11. Ricketts, Thomas, 1994, «Carnap's Principle of Tolerance, Empiricism, and Conventionalism», in Reading Putnam, Peter Clarke and Bob Hale (eds.), Oxford: Blackwell, pp. 176-200.