Принцип работы индийского схоласта

Определение Индийская средневековая схоластика — процесс комментирования отдельных положений традиционных ведических текстов, разбор их на отдельные понятия с целью создания новых философских систем.

Для создания новых философских концепций индийский схоласт использовал следящий способ: осмыслял определенный тезис, приводил к нему антитезис, опровергал его и этим доказывал первичное положение. С определениями схоласт поступал так: сначала давал общее определение понятия, затем отдельным его частям, а после анализировал понятие в целом.

Методология средневековой индийской философии

Индийская философия глубоко практична. Наряду с определение духовных ориентиров, она дает полное руководство, как вести быт, чтобы он не мешал постижению истины и духовному развитию.

Заметка 1 В индийской философии особое место уделяется самоконтролю.

Привычки и наклонности как низменные проявления должны искореняться. Человек на пути просвещения должен подавлять свои слабости для достижения истины. Для этого необходимо заниматься йогой.

Средневековая индийская логика

Принцип развития индийского схоласта основывался на логике. Во II веке индийскими мыслителями в логику было введено понятие силлогизма, формы логического доказательства, основанного на умозаключении по аналогии.
Позднее силлогизмы были подразделены индийским мыслителем Дигнагой на два типа умозаключений: «для себя» (упрощенная форма силлогизма) и «для других» (силлогизм из пяти элементов).
Дигнага разработал таблицу «колесо первичных признаков», в которой выявил признаки присущие единичным вещам. Эти открытия дали индийской логике основание рассматривать явления при помощи выявления частей, классов.
Джамакирти, другой индийский логик, предлагает три новых категории: умозаключение о качественных свойства, умозаключение о следствиях и отрицательные умозаключения.

Заметка 2 Индийская средневековая логика во многом отличается от европейской. Европейская логика пришла к выводам, выведенным в индийскую, только в ХХ веке.