Креационизм

С развитием науки в XVII–XVIII веках появились альтернативные взгляды на происхождение мира и жизни, что привело к началу дебатов между креационизмом и наукой.

• Просвещение: Эпоха Просвещения способствовала развитию научных методов исследования природы. Идеи естественного происхождения мира начали конкурировать с креационистскими взглядами.
• Развитие геологии: геологические открытия, такие как стратификация и окаменелости, начали ставить под сомнение буквальное понимание библейского описания создания мира.
  

4. XIX век

Публикация книги Чарльза Дарвина «Происхождение видов» в 1859 году вызвала значительные изменения в восприятии происхождения жизни.

• Дарвинизм: теория эволюции предложила естественное объяснение происхождения видов, что вызвало сильную реакцию со стороны креационистов.
• Научный креационизм: некоторые ученые пытались объединить креационистские взгляды с научными данными, что привело к развитию научного креационизма.
  

5. XX век

В XX веке креационизм продолжал развиваться и адаптироваться к новым научным открытиям.

• Судебные процессы: в США прошли несколько значительных судебных процессов, касающихся преподавания эволюции и креационизма в школах, таких как "Судебный процесс Скоупса" 1925 года.
• Интеллектуальный дизайн: в конце XX века появилась концепция интеллектуального дизайна, которая утверждает, что сложность жизни и Вселенной свидетельствует о существовании разумного создателя. Эта концепция получила поддержку некоторых ученых и религиозных групп.

6. Современность

В XXI веке креационизм остается важной частью религиозных убеждений многих людей, несмотря на широкое принятие эволюционной теории в научном сообществе.

• Образование и политика: дебаты о преподавании креационизма и эволюции в школах продолжаются, особенно в США. Некоторые штаты приняли законы, позволяющие преподавать креационизм или интеллектуальный дизайн наряду с эволюцией.
• Международное влияние: креационизм и эволюция обсуждаются в глобальном контексте, влияя на образовательные системы и культурные дискуссии в различных странах.

История креационизма — это длинный и сложный путь, включающий взаимодействие религиозных, философских и научных взглядов. Вопреки научным открытиям, креационизм продолжает быть значимой частью мировоззрения многих людей и играет важную роль в культурных и образовательных дебатах по всему миру.

Креационистские представления в мифологии и религии

Креационистские представления широко распространены в мифологии и религии различных культур и эпох, отражая веру в сверхъестественное создание мира и жизни. Эти представления можно найти в древних мифах, религиозных текстах и философских учениях.

В древнеегипетской мифологии создание мира связывается с богом солнца Ра, который родился из первобытного океана Нуна и создал все живое своим словом и светом. Египтяне также верили, что фараоны, как представители богов на земле, играли ключевую роль в поддержании космического порядка и гармонии.

Месопотамские мифы также содержат креационистские элементы. Вавилонский эпос «Энума Элиш» описывает создание мира богом Мардуком, который победил хаос и сформировал землю и небо из тела побежденного чудовища Тиамат. Люди были созданы из крови побежденного бога Кингу, чтобы служить богам.

В древнегреческой мифологии мифы о создании мира и людей связаны с богами Олимпа. По Гесиоду, мир был создан из Хаоса, за которым последовали Гея (Земля), Тартар (Подземный мир) и Эрос (Любовь). Люди были созданы Прометеем, который также дал им огонь, украденный у богов.

Индийская мифология, представленная в Ведах и Пуран, описывает создание мира богами Брахмой, Вишну и Шивой. Брахма, бог-творец, создал вселенную из собственного тела, а Вишну поддерживает ее существование, тогда как Шива отвечает за разрушение и обновление.

В китайской мифологии мифы о создании мира связаны с Паньгу, который, по легенде, появился из гигантского яйца и разделил его на землю и небо. После своей смерти его тело превратилось в различные элементы природы, а люди возникли из паразитов, живших на его теле.

Авраамические религии — иудаизм, христианство и ислам — имеют свои версии креационизма. В иудаизме и христианстве Библия описывает создание мира Богом за шесть дней. Бог создал свет, небо, землю, растения, животных и, наконец, человека по своему образу и подобию. В Коране, священной книге ислама, также описывается создание мира и людей Аллахом, который создал человека из глины и вдохнул в него душу.

В мифологиях и религиях коренных народов также присутствуют креационистские представления. Например, в мифах коренных американцев мир и люди часто создавались божественными сущностями или героями, которые использовали свою силу и мудрость для формирования природного порядка.

Креационистские представления в мифологии и религии отражают глубокие философские и духовные поиски смысла жизни и природы мироздания. Они служат фундаментом для культурных и религиозных традиций, передаваемых из поколения в поколение.

Креационизм в биологии

Концепция креационизма в биологии появилась в конце XVIII — начале XIX века.

Шведский естествоиспытатель и таксономист Карл Линней считал, что на Земле существует такое количество видов, которое появилось в результате сотворения мира. Британский геолог Чарлз Лайель  придерживался взглядов о многократном творении живых существ. Французский естествоиспытатель Жан Батист Ламарк не признавал изменчивость организмов, допуская лишь незначительные изменения.

В XIX эти и другие подобные теории были опровергнуты как ненаучные.

Современный креационизм

Современный креационизм пытается примирить науку с религиозными верованиями. Приверженцы соединяют представления об эволюции с пониманием Бога как первоисточника и цели эволюции.

Французский теолог и биолог Пьер Тейяр де Шарден утверждал, что Бог создал Вселенную и запустил процесс эволюции, высшей стадией которой будет ноосфера — сфера разума. 

В 1960-ых годах в США появился научный креационизм. Приверженцы настаивали, что существуют естественнонаучные подтверждения библейским сведениям. Движение настолько развилось, что последователи стали добиваться того, чтобы креационистские идеи стали школьным предметом. 

В современные дни организации, продвигающие креационизм, существуют во многих странах мира.

Взгляды разных групп креационистов могут различаться между собой. Одни, так называемые младоземельные креационисты, настаивают на буквальном понимании библейской версии о создании мира. По их взглядам, Земля появилась несколько тысяч лет назад. Другие креационисты признают метафоричность и символизм Библии. По их версии, дни творения не должны пониматься буквально, потому что обозначают просто этап творения, а не краткий промежуток времени. Сторонники «староземельного креационизма» признают возраст Земли, по данным науки, но при этом отрицают многие другие научные утверждения.

Креационизм в последарвиновский период

С развитием учения Дарвина в 60-ых годах XIX креационизм уступает первенство научным теориям и остается в религиозных и философских доктринах. В это же время креационисты попытались примириться с теорией эволюции, но оставались верны своим основным постулатам. Например, они признавали происхождение человека от общего с обезьяной предка, но считали, что появление сознания и души является божественным актом. Так на стыке примирения креационизма с дарвинизмом появился так называемый теистический эволюционизм.

Другие креационисты стали заявлять о научных подтверждениях божественного творения, а саму науку — приравнивать к религии. В частности, они утверждали, что теория эволюции является лишь одной из версий существования мира. По их словам, она «всего лишь теория» и не имеет фактического подтверждения, а ученые признают ее на веру, подобно религиозной концепции.

Такие утверждения креационистов вызывают научную критику.

Критика

Концепции креационизма, даже утверждающие о научности, отвергаются большинством ученых как ненаучные.

Методологическая ненаучность

Креационизм не является научной теорией. Это следует из критерия научности К. Поппера, согласно которому, научная теория может быть экспериментально подтверждена или опровергнута. Таким образом, креационизм является религиозной верой и метафизическим учением, потому что оперирует непроверяемыми концептами (например, Бог). Те же утверждения, которые можно было проверить, оказались ложными.

Критика креационистских концепций

Распространенной среди креационистов идеей является утверждение об отсутствии переходных форм между человеком и обезьяноподобным предком. Понятие о недостающем звене возникло во времена, когда не было достаточно накоплено археологического и палеонтологического материала. Но с течением времени собирались знания по всем этапам эволюции человека. Современная антропология располагает достаточным описанием представителей ранних австралопитеков. Появляются сообщения о новых находках неизвестных гоминидов.

Также опровергаются представления, касающиеся возраста Земли и Вселенной. Они используют недостоверные или устаревшие данные, выводы по одной области рассмотрения переносят на другие и совокупность данных в целом. В отличие от креационистских идей используемые в геологии радионуклидные методы дают абсолютные датировки, которые основаны на радиоактивном распаде.

Также современное состояние Земли невозможно объяснить Всемирным потопом. Креационисты не учитывают принципы отложения осадочных пород, разную глубину залегания палеонтологических останков и т. д.

Критике подвергается не только представление о божественном творении мира, но и другой постулат креационизма – разумный замысел. Биологи доказали, что существа, которых считают творениями Высшего Разума, могли возникнуть естественным образом,без вмешательства сверхъестественной силы. Также они показали, как сложные биохимические и физиологические процессы, например работа иммунитета, могли возникнуть путем усложнения простых систем. В ходе эволюционного развития такие системы могут вырабатывать новые функции.

К креационизму нередко обращаются, когда сталкиваются с сложными моментами, которым на данный момент не могут найти достоверного объяснения. Креационисты смело решают их, ссылаясь на разумный замысел и участие божества. Но это не является полноценным аргументом. При этом креационисты не могут дать ответа о причинах возникновения мира и самого Творца или другого сверхестественного существа.