Эволюция китайских представлений об эстетике :с древнейших времён до наших дней.

Актуальность данной темы обусловлена тем, что зарождение китайской эстетической традиции относится к периоду Чжоу (XI—III вв. до н.э.) ознаменовавшемуся разложением и секуляри¬зацией архаической культуры. Свойственное первобытной эпохе вос¬приятие священной реальности в ее единичных проявлениях сменилось представлением о неизменной судьбе, или Пути, всего сущего, источника мирового движения, скрытого за разнообразием явлений мира.

---

Доверьте специалистам написание рефератов на заказ в Омске и посвятите время себе.

---

. Целью данной работы является изучение эволюции китайских представлений об эстетике: с древнейших времён до наших дней. При этом можно выделить следующие основные задачи: - рассмотреть истоки эстетических представлений в Древнем Китае; - изучить эстетические эталоны средневекового Китая; - рассмотреть современные китайские представления об эстетике, их влияния на мировые тенденции. Объектом данного исследования выступают представлений об эстетике. Предметом - эволюция китайских представлений об эстетике: с древнейших времён до наших дней. В работе использовались общенаучные методы, такие как анализ, синтез. Работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы.

Развитие традиционной эстетической мысли Китая находилось под непосредственным влиянием двух основных направлений китайской философии: конфуцианства и даосизма. Эстетическое учение Конфуция (552 / 551-479 гг. До н.э.) и его последователей развивались в рамках их социально-политической теории. Центральное место в нем занимали понятия «человечество» и «ритуал», воплощенные в поведении «благородного человека». Целью этих моральных категорий было поддержание этических основ в обществе и организация гармоничного мирового порядка. Большое значение придавалось искусству, которое рассматривалось как способ морального совершенствования и воспитания гармонии духа. Конфуцианство подчиняло эстетические требования этическим. Очень «красивое» в Конфуция является синонимом «хорошего», а эстетический идеал рассматривается как единство красоты, полезное и полезное. Отсюда происходит сильное дидактическое начало в традиционной эстетике Китая. Эта эстетическая традиция выступала за подлинность и красочность искусства. Она рассматривала творчество как пик профессионального мастерства, а художник - создатель искусства. Другая линия связана с преподаванием даосов. Его предками являются Лао-цзы (VI в. До н.э.) и Чжуан-цзы (IV-III вв. До н.э.). Если конфуцианцы уделяли основное внимание в своем обучении этическому принципу, тогда даосы - начало эстетического. Центральное место в даосизме занимала теория «Тао» - путь или вечная изменчивость мира. Одним из атрибутов Дао, который имеет эстетический смысл, было понятие «зижан» - естественность, спонтанность. Даосская традиция утверждала спонтанность художественного творчества, естественность художественной формы и ее соответствие природе.

1. Введение в востоковедение. Общий курс. - М.: Каро, 2011. - 584 c. 2. Вертоградова, В.В. Индия - Тибет: Текст и феномены культуры. Рериховские чтения 2006-2010 в Институте востоковедения РАН / В.В. Вертоградова. - М.: Книга по Требованию, 2013. - 328 c. 3. Вестник Санкт-Петербургского университета. Серия 9, выпуск 2, июнь 2013 года. Филология. Востоковедение. Журналистика. - М.: Издательство СПбГУ, 2013. - 270 c. 4. Вольценбург, О.Э. Библиография востоковедения / О.Э. Вольценбург. - Москва: Гостехиздат, 2006. - 448 c. 5. Востоковедение / Codex Juvenalis. - М.: МАЭ РАН, 2004. - 152 c. 6. Востоковедение и Африканистика в университетах Санкт- Петербурга, России и Европы. - М.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 2007. - 366 c. 7. Востоковедение и африканистика в университетах Санкт-Петербурга, России, Европы. Актуальные проблемы. - Москва: Машиностроение, 2015. - 597 c. 8. Востоковедение и мировая культура. - М.: Памятники исторической мысли, 1998. - 416 c. 9. Востоковедение. Филологические исследования. Выпуск 1. - М.: Издательство Ленинградского государственного ордена Ленина университета, 2003. - 204 c. 10. Востоковедение. Филологические исследования. Выпуск 8. - М.: Издательство Ленинградского государственного ордена Ленина университета, 1981. - 216 c.