В результате проделанной работы решены следующие задачи: рассмотрены теоретические аспекты миссионерской деятельности; проведен анализ миссионерской деятельности; описана особая миссия апостолов.
В сферу православного свидетельства входят различные вопросы культуры, науки, социального быта, и т. д. – т. е. все то, чем живет современное общество. В контексте окружения, в котором ведется миссионерская деятельность, стоит выделить четыре основных формы миссии:
1.Информационная миссия – свидетельство о Христе при помощи средств масс-медиа, организация приходских библиотек, организация печатных издании.
Необходимо уметь донести знание до других в той форме, которая им будет понятна и востребована (статьи в газетах, выступления на радио, ТВ и т.д.). Миссионер должен уметь учить, знать современную культуру, чтобы слово было живым.
Важно риторство, но при этом двигать должна любовь к людям и Богу, иначе будет фальшь и в самых изысканных ораторских формах.
Целесообразно создание православной библиотеки с миссионерской литературой, фонотеки, видеотеки, компьютерных CD.
Миссионеру полезно уметь пользоваться компьютером, создать сайт и размещать на нем нужную информацию.
2. Апологетическая миссия – свидетельство Православия в сравнении с инославными и сектантскими лжеучениями. При этом надо помнить, что миссия осуществляется в иной культурной среде.
Желательно знание современных и древних апологетов, использование их опыта при полемике с инославными
3.Воспитательная миссия (воцерковление) – работа с готовящимися ко Святому Крещению, и с теми кто будучи крещены не получили достаточного научения в вере, и не являются активными членами.
Цель воцерковления – введение человека в церковно–литургическую атмосферу прихода. Привести жизнь каждого члена общины в соответствие с требованиями Евангелия. Главное – сконцентрировать жизнь христианина вокруг Евхаристии. Однако в настоящее время литургическая жизнь ассоциируется только с богослужением, что в принципе неверно. Литургия, как «общее дело» служения Богу, продолжается и за порогом храма. Новообращенные не должны ощущать себя ненужными, поэтому следует заинтересовать их, показать их нужность в жизни прихода.
Необходимо активировать Апостолат мирян, который направит все усилия на социально-просветительскую работу в больницах, детских домах, местах исполнения уголовных наказаний и других учреждениях, связанных со слоями населения, нуждающихся как в материальной, так и духовной поддержке.
Желательно христиан, способных к педагогической, литературной, культурно-просветительской деятельности, которые могут найти контакт с творческой интеллигенцией, задействовать для проповеди, в той социально-культурной среде, которая им особо близка.
4. Внешняя миссия – свидетельство православия среди народов, не имеющих христианских основ национальной традиций и культуры, но проживающих на канонической территории или иной Поместной Православной Церкви (в отличие от т.н. внутренней миссии – воцерковления уже считающих себя православными, но не знающих основ православной веры и не участвующих в жизни прихода). Здесь необходимо отметить, что в дореволюционной богословской терминологии внешняя миссия понималась как миссия за границей.
Среди тех социальных групп, к которым обращена миссия Церкви, особое место занимают группы социального риска: наркозависимые, ВИЧ-инфицированные, беспризорники. В работе с ними преобладающей установкой становится миссионерская приветливость. Она включает в себя доброжелательность и отзывчивость миссионера при работе с людьми, готовность идти на контакт с представителями различных социальных групп и религиозных верований, умение находить добрую опору в их воззрениях или совестных переживаниях, опираясь на которые можно подвести человека к покаянному преображению.
В церковных дискуссиях необходимо выяснять меру миссионерской терпимости, т.е. правильно проводить границу между тем, что Церковь должна осудить, тем, что она может потерпеть, а также тем, что она может обратить к своей пользе, особенно в тех случаях, когда речь идет о детской и молодежной культуре.
Поскольку сама «миссионерская приветливость» нередко трактуется как «примиренчество с духом века сего» или даже проявление «апостасии», особенное внимание стоит обратить на необходимость поддержания атмосферы терпимости в самой Церкви по отношению к миссионерским поискам».
Апостолат мирян должен воплотить в своей деятельности изначальную апостольскую константу – Дух Святой обитает в каждом члене Церкви, и так как это Дух Христов - он не может не свидетельствовать о Царствии Божьем «пришедшем в силе».
54 страниц
90% уникальность
2018 год
196 просмотров
