Понимание смысла жизни в христианстве и исламе

Актуальность. Первый аспект актуальности связан с тем, что вопрос о смысле и цели жизни находится в центре общественного и индивидуального сознания разумных людей на протяжении многих веков. Потребность найти, понять и пережить смысл своего бытия среди других существ является основой духовного бытия человека. Он может надолго забыть о смысле своей жизни, погрузившись в заботу о богатстве, карьере, удовольствиях,но не может оставить ее, потому что факт приближения смерти и ее предвестников-старения и болезней-не может быть устранен. Еще один аспект актуальности темы связан с тем, что в XX веке произошло множество катастроф - антропогенных (войны, политические потрясения, аварии на атомных электростанциях, воздушном, водном, железнодорожном и автомобильном транспорте) и природных (землетрясения, пожары, извержения вулканов, ураганы, наводнения). Они привели к переоценке ценности жизни, смене оптимизма на пессимизм в решении глобальных проблем, неуверенности в самоопределении, утрате межпоколенческого понимания и смысла жизни.

---

Узнайте стоимость написания кандидатской диссертации . Заходите на Work5.

---

. Цель – изучить понимание смысла жизни в христианстве и исламе. Задачи: – рассмотреть христианство: возникновение, историю, суть; – рассмотреть ислам: возникновение, историю, суть; – проанализировать смысл жизни в Христианстве; – проанализировать смысл жизни в Исламе; – провести сравнение смысла жизни в Христианстве и Исламе. Объект – философия смысла жизни. Предмет – смысл жизни в религиях. Методы исследования в работе – сравнительно-аналитические. Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Главное, что в христианстве что в исламе — это применение духовных принципов в жизни. Важен мотив, отталкиваясь от которого люди будут применять эти принципы. Боязнь наказания, или стремление ощутить внутреннее спокойствие и благодать. Каждый сам выбирает то, что для нег работает. Но слепой веры недостаточно для того, чтобы получить внутреннее ощущение того самого Бога, которого некоторые ищут на небе. Народная мудрость имеет множество сказаний по этому поводу, вот, к примеру одно из них. Три ангела решили проверить человека, сможет ли он их найти если они спрячутся, подумали ангелы и решили, что самоё надёжное место для того, чтобы спрятаться это сам человек, спрятались внутрь. Поэтому суть христианства и ислама — это поиск Бога внутри себя, путём применения духовных принципов в жизни. Сама жизнь любого человека, который встал на путь поиска Бога и смысла жизни заключается в очищение совести, ведь Бог дал нам всё что нужно для того чтобы жить в гармонии, вот к примеру совесть, отличный индикатор того как я поступил по принципам Бога, или по принципам своего эгоизма, который жаждет удовлетворения материальных потребностей и никогда человек не насытит своё эго, это невозможно. Выбрав духовный путь развития человек стремиться избавляться от дефектов характера, которые он выработал, живя в обществе, в котором искусно навязаны шаблоны связанные с удовлетворением эго, которое невозможно удовлетворить. Всё просто, человеку осталась лишь сделать выбор. Жить в гармонии с Богом, избавляться от дефектов характера, очищать совесть. Либо идти на поводу у эгоизма, при этом испытывая постоянно злобу, неудовлетворённость, страх, раздражение, пытаясь насытить этого ненасытного зверя. Каждый сам выбирает свою дорогу. Носит человек крест или полумесяц на груди не самое важное, важно то, как человек живёт.

1. Анджелис Б. Как придать своей жизни больше любви и смысла.– М.: Эксмо, 2006. – 320 с. 2. Власть и политика / РАН. Ин-т Африки ; отв. ред. и рук. авт. кол.: Н.Д. Косухин. - М.:Мир, 2016. - 220 с. 3. Васильев Д.В. Религия в системе политических отношений : [в странах СНГ] // Россия и современный мир : Проб. полит. развития. Ч. 2 - М.:Эксмо, 2017. - С. 9-171. 4. Вишневский А.А. Христианская церковь в системе политических отношений колониального общества (Тропическая Африка) // Право и политика в развивающихся странах. - М.:Эра, 2014. - С. 20-27. 5. Владимиров В. Смысл русской жизни / В. Владимиров. – М.: Алгоритм; Эксмо, 2006. – 544 с. 6. Донцев С.П. Русская православная церковь и государство в политической системе современной России // Право и политика. – 2017. - № 6. – С. 21–24. 7. Еськевич К.Р. Религиозные ценности в системе идеологии современного белорусского государства // Пробл. упр. - 2015. - № 2. - С. 259-265. 8. Ёвкочев Ш. Ислам и модели политического и социально-экономического развития государств мусульманского мира // Центральная Азия и Кавказ. – 2018. - № 1. – С. 170-178. 9. Митрофанова А.В. Религиозный фактор в мировой политике и проблема «цивилизаций» // Век глобализации. – 2008. - № 1. – С. 109–119. 10. Разливаев А.А. Идейные основы формирования светской политической системы Турции и место ислама // Международные отношения в начале XXI века. - М.:Вектор, 2016. - С. 102-125. 11. Религия в системе политической культуры России : история и современные тенденции // Россия и современный мир: проблемы политического развития. - М.:Мир, 2015. - C. 173-220. 12. Религия и политика на Востоке // Говоров Ю.Л. История стран Азии и Африки в новейшее время – М.:Мир, 2010.– 250 с. 13. Шмакова О.А. Государство и церковь : природа светской и теократической политической системы // Философия права. – 2017. - № 1. – С. 123–126. 14. Schlieter, J. (2018). What Is It Like to Be Dead? : Near-Death Experiences, Christianity, and the Occult. New York: Oxford University Press. Retrieved frоm http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&site=eds-live&db=edsebk&AN=1857425 15. Segal, R. A. (2006). The Blackwell Companion to the Study of Religion. Malden, MA: Wiley-Blackwell. Retrieved frоm http://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&site=eds-live&db=edsebk&AN=181520