Русский площадной театр и скоморошество на Руси

Возвращаясь к истории возникновения массовых праздников в нашей стране, мы видим, что ещё в Древней Руси бытовали народные песенно-танцевальные действа, явившиеся той богатейшей фольклорной почвой, на которой зародились основы русского искусства. В народном быту зародились и массовые празднества и зрелища. Достаточно вспомнить наиболее характерные из них: кузьминки (девичий праздник), семик, ночь на Ивана Купалу, веснянки, масленицу, колядки. Особенно популярные были гуляльные (или катальные) ледяные горы на рождество и на масленицу (гулянье «под горами»), народные гулянья, катанья на качелях летом («под качелями»). Во время этих праздников выстраивались балаганы, где ставили целые музыкальные спектакли, основанные на фольклорных истоках, выступали деды-балагуры, петрушечники, вожаки учёных медведей, раёшники и т.

---

Требуется заказать курсовую работу по сетям ? Вы можете обратиться к нам! Если курсовая работа нужна срочно, то мы выполним ее за несколько часов!

---

.д. Изучая русскую историю русского балагана и неизменных его спутников - скоморохов, приходится констатировать, что данная тема не пользуется популярностью у исследователей. Поэтому на данный момент актуальность исследования данного вопроса выступает одной из важнейших задач в проблемной зоне истории России. Целью работы является рассмотрение и анализ исторических условий существования русского площадного театра и особой культурной общности – скоморохов. В связи с заявленной целью ставятся следующие задачи: 1.Охарактеризовать основные признаки балагана; 2.Проанализировать смысл выступлений скоморохов и их значение для общественного досуга в России. Структурно работа состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы.

Изучая источники, мы убеждаемся, что русские народные гулянья, скоморошьи игры и глумы неразрывно связаны с бытом народа, общественными взаимоотношениями определённой эпохи, являясь одной из составных частей духовной жизни русского человека – фольклора, неиссякаемого родника поэтических сил народа, веками создаваемого бесчисленными поколениями. Балаганы стали неотъемлемой частью народного досуга, средством культурного развития масс. Они, хоть и в весьма упрощённой форме, доносили до народа литературные произведения писателей, ставили злободневные пьесы, показывали диковины и фокусы. Скоморохи, жестоко высмеивающие существующие порядки, исчезли в царствование Алексея Михайловича, но не совсем. Они только изменили свой облик, когда их искусство было подвергнуто запретам и гонениям. Они стали называться «народными забавниками», «потешниками», пошли в петрушечники, раусные деды, раешники. Потешники и скоморохи (музыканты, ряженые, затейники). Одним из видов выступления скоморохов был глум(сатира). Но скоморошество, перестав так называться, не исчезло так же, как не могла исчезнуть тяга русского народа к шутке, юмору, острому слову, насмешке, к яркому веселью, песне, народной музыке, народному танцу – словом, к тому многообразию тем и жанров, которое несло в себе творчество скоморохов. По-прежнему потешали они простой люд, заставляли задумываться над социальной несправедливостью существующих общественных взаимоотношений.

1.Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества. – М. : Искусство, 1979. – 424 с. 2.Брабич, В. Зрелища древнего мира.– Л. : Искусство, 1971. – 80 с. 3.Ключевский В.О. Курс русской истории. Сочинения. В 5 т. Ч. III. -М.: ГСЭИ, 1937. — 440с. 4.Народный театр / Сост., вступ. статья, подг. текстов и комментариев А. Ф. Некрыловой, Н. И. Савушкиной. – М. : Советская Россия, 1991. – 344 с. 5.Платонов С.Ф.Полный курс лекций по русской истории. - СПб.: Издательский дом «Литера», 2001. — 800 с. 6.Силин, А. Д. Площади – наши палитры. – М. : Советская Россия, 1982. – 184 с. 7.Теория культуры / Под ред. С. Н. Иконниковой, В. П. Большакова. – СПб. : Питер, 2008. – 592 с. 8.Фаминцын, А. С. Скоморохи на Руси. – СПб. : Алетейя, 1995. – 540 с. 9.Хренов, Н. А. Зрелища в эпоху восстания масс. – М. : Наука, 2006. – 648 с. 10.Шароев, И. Г. Режиссура эстрады и массовых представлений. – М. : Просвещение, 1986. – 464 с.