Иудейская религия в правовой системе Израиля

Актуальность темы исследования. В актуальный период перед правовой наукой и практикой стоит ряд задач, связанных с объективными и субъективными факторами, в том числе с надобностью постижения отличительных черт правовых систем передовых государств и осознанием потенциала их взаимодействия в обстоятельствах глобализации. В этой связи изучения правовых систем и традиций права, входящих в категорию смешанных правовых систем, имеют специальную важность и остроту, что объясняется перманентно усиливающимися тенденциями к конвергенции и гармонизации в рамках правовой реальности. Правовая система Израиля является примером удачного симбиоза правовых традиций и занимает специальное место в ряду смешанных правовых систем, что обусловлено тем, что это одно единственное государство, которое вольно избрало данный путь в качестве курса правового улучшения. Актуальный Израиль, происшедший на стыке западных и восточных традиций, представляет собой неповторимое культурное и правовое образование. Своеобразие израильского права проявляется в одновременном функционировании в рамках одной правовой системы как элементов светского права, выраженного в наличии черт континентальной и англосаксонской правовой традиции, так и правовых систем религиозной направленности . Актуальность исследования обусловливается и отсутствием в отечественной правовой доктрине фундаментальных изучений правовой системы Израиля, причины чего видятся в возникшем еще в советский период тенденциозном постижении правовой системы Государства Израиль. В Советском Союзе, поддерживавшем арабские государства в их военно-политическом противостоянии с Израилем, фактически отсутствовали хорошие изучения в области израилеведения. Немногочисленные работы были посвящены, по большей мере, вопросам интернационального права и носили скорее политический и резко критический характер . Именно этим и обусловливается востребованность теоретического исследования и его практическая важность.

---

Хотите узнать, где заказать реферат по рыночной экономике? Конечно же в Work5! Уже более 15 лет мы помогаем студентам с написанием работ!

---

. Степень разработанности темы. Изучению вопросов общей теории права и государства посвящены работы ряда отечественных правоведов, в частности А.В. Петрова . Всеобщие трудности и проблемы становления и улучшения израильской правовой системы нашли свое отражение в серии научных работ В.П. Воробьева, М.Н. Марченко, Д.Я. Примакова, А.Х. Саидова и др. В последние годы отечественные ученые уделяют особое внимание изучению сущности правовой материи Израиля с позиций изучения отдельных аспектов его правовой системы – направлений, университетов, не давая при этом её общей историко-правовой характеристики. Примерами могут выступать работы таких ученых, как В.П. Воробьев, Е.Э. Задворянский, Л. Зрейк, А.А. Каневский, Д.Я. Примаков, А.Х. Ульбашев и др Объект исследования – правовая система как теоретико-правовая категория и целостное культурно-историческое явление. Предмет исследования – иудейская религия в правовой системе Израиля Цель исследования – историко-правовой и теоретико-правовой обзор обоснований улучшения правовой системы Израиля, ее характерных черт в контексте смешанной правовой семьи, обнаружение специфики функционирования основных направлений и университетов права и обзор формальных и содержательных элементов правовой системы Израиля. Для достижения предоставленной цели необходимо решить последующие задачи: – выявить характерные черты и особенности исторических корней израильской правовой системы; – изучить историко-правовые условия и причины, обусловившие образование правовой системы Израиля как смешанной правовой системы; – определить основополагающие элементы нынешней правовой системы Израиля, их основные свойства путем выделения общих и отличительных черт. Методологической основой проведённого исследования послужил диалектический метод познания, включающий категории и законы диалектической логики и формально-логические способы познания: анализ, обзор и синтез, параллель, индукцию и дедукцию, суммирование, гипотезу, сопоставление и т. д. Помимо того, применялись общенаучные методы: систематизация, логический, исторический, системно-структурный, сравнительно- аналитический, абстрагирование, изложение и др., а также частноправовые способы: историко-правовой, сравнительно-правовой и формально- юридический. Теоретическую основу изучения в первую очередь составили работы отечественных юристов, занимающихся разработкой вопросов, связанных с проблематикой и темой исследования. В частности, были использованы работы таких отечественных юристов, занимающихся разработкой вопросов, связанных с проблематикой изучения. В частности, были использованы работы таких ученых, как И.А. Азарова, В.П. Воробьев, Е.Э. Задворянский, Д.Я. Примаков, М.Н. Марченко, С.А. Маркова-Мурашова, В.В. Оксамытный, А.Х. Саидов, Ю.А. Тихомиров. В ходе исследования были изучены труды израильских правоведов: А. Барака, Т. Гидрон, С. Гольдштейна, А. Лиховски, М. Маутнера, У. Прокаччиа, Л. Шелефа, А.М. Рабелло, Э. Ривлина, Д. Фридманна, М. Элона, И. Энгларда, У. Ядина и др. Для изучения феномена смешанных правовых систем послужили научные труды зарубежных компаративистов: К. Блэйксли, М. Богдана, П. Гленна, Р. Давида, И. Кастеллуччи, Х. Кётца, Дж. Мерримана, Е. Орюджю, В. Палмера, Ж. дю Плесси, К. Рида, У. Тетли, Р. Циммерманна, К. Цвайгерта и др. Нормативную основу изучения составили израильские формальные историко-правовые документы, законодательство Израиля. В качестве эмпирической основы изучения применялись разные формальные статистические данные и размещенная на официальных сайтах в сети Интернет практика Верховного суда Израиля. Изучены имеющие историко-правовое и инновационное значение судебные решения, содействующие становлению и развитию правовой системы Израиля. Научная значимость исследования заключается как в выборе комплекса рассматриваемых проблемных задач, так и в самих аспектах их обзора.

В отечественных и зарубежных источниках употребляется термин «еврейское право», а не иудейское право. Предпочтительным представляется употребление больше распространенного термина «иудейское право», который вернее отражает суть этого явления. P. Давид объективно примечает, что иудейское право по своей природе и нраву отличается от других правовых систем, не образует совместно с ними отдельной правовой системы. Находясь в определенной связи и взаимодействии с другими правовыми системами, иудейское право решительно отличается от них и сберегает «специальный характер». Эта правовая система и по сей день сберегает свою специфичность, которая имеет всеобъемлющий характер, распространяясь как на отдельные университеты (купля-продажа, право собственности и др.), так и на тезисы еврейского права, его догматы и идеологию. Рассмотрим особенности и черты еврейского права. Марченко М.Н. выделил последующие черты: 1. Эволюция еврейского права происходила долгий период и имела двойственный характер по сопоставлению с иными религиозными правовыми системами, сопровождалась неоднозначными толкованиями и многочисленными изменениями норм и принципов в сравнении с духом того или иного исторического периода. 2. Двойственный характер данного процесса. 3. Императивный характер еврейского права и преимущество в его системе прямых запретов, требований, любых ограничений и обязанностей по сопоставлению с правами и свободами субъектов еврейского права. 4. Универсальный характер. 5. Ограниченный характер прямого регулятивного воздействия еврейского права на израильское сообщество и распространение его на иудеев, проживающих на территориях других стран. Роль иудаизма является главенствующей не только в религиозной сфере, но и в государственно-политической жизни государства, правда иудаизм в Израиле не имеет официального ранга государственной религии. Впрочем, его Религиозные партии входят в блок правящей коалиции и воздействуют на частную и общественную жизнь людей, а Верховный раввинат выступает высшим религиозным органом государства и исполняет ряд значимых государственных функций, в том числе в области раввинской юрисдикции. Следует сказать, что по сопоставлению с иными религиозными правовыми системами становление еврейского права связано с его многочисленными изменениями, не однозначными толкованиями содержащихся в нем принципов, тезисов и состояний. Надобность поддержания и сохранения чистоты еврейской веры и совместно с тем религиозная нетерпимость в данный период обусловливались наравне с религиозными и социально-экономическими причинами, потому как религиозные догматы и постулаты выступали и как стержень, основное звено еврейской религии, и как основа всего государственно-правового и социального мироздания древних иудеев.

1. Бачинин В. А. О Моисеевом законе и декалоге как источнике современного права // Военно-юридический журнал. 2008. № 12. – 18 с. 2. Бехруз Х. Сравнительное правоведение. Учебник для вузов. - М.: Феникс, 2008. - 314 с. 3. Библейский культурно-исторический комментарий: В 2 ч. Ч. 1. Ветхий Завет. – СПб.: Мирт, 2007. - 51 с. 4. Воробьев В.П. Государство Израиль: правовые основы возникновения и статус личности. М., 2001; 5. Воробьев В.П. Конституционно-правовая система Государства Израиль: дис. ... д-ра юрид. наук. М., 2003; 6. Даниелян А.С. Становление и особенности правовой системы Израиля как смешанной юрисдикции // Право и политика. 2016. №12. 7. Задворянский Е.Э. Особенности правового статуса Верховного суда Израиля как органа конституционного судебного контроля: автореф. дис канд. юрид. наук. М., 2012; 8. Зилберг М., Kah Darko shel Talmud (Таков Путь Талмуда), Иерусалим, 1969. 9. Зрейк Л. Место правового обычая в системе источников трудового права Израиля: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 2008; 10. Исаев М.А. Курс лекций по истории права и государства зарубежных стран. - М: МГИМО, 2009. - 96 с. 11. Марченко М.Н. Источники права. М., 2005; 12. Марченко М.Н. Правовые системы современного мира: учеб. пособие. М., 2008; 13. Марченко М. Н. Теория государства и права. Учебник. - Москва: Проспект, 201З. - 397 с. 14. Основные правовые системы современности. Сравнительное право: Перевод с французского / Давид Р.; Пер.: Крутоголов М.А., Туманов В.А. - М.: Прогресс, 1999. - 217с. 13 15. Петров А.В. Роль правовых ценностей в современном российском обществе // Гражданское общество и правовое государство. 2013. Т. 1.; 16. Петров А.В., Соловьева А.А. Государство и гражданское общество: современные проблемы взаимодействия // Актуальные проблемы государства и общества в области обеспечения прав и свобод человека и гражданина. 2016. № 19-1 17. Примаков Д.Я. История еврейского и израильского права. М., 2015; 18. Пучков П.И. Современная география религий. - М., 2003. - 286 с. 14 19. Саидов А.Х. Сравнительное правоведение (основные правовые системы современности): учебник /отв. ред. В.А. Туманов. 2-е изд., доп. и перераб. М., 2007. 20. Сакера Г. История Израиля. От Войны за независимость до Шестидневной войны, Иерусалим, 1995. C. 32 и далее. 21. Ульбашев А.Х. Проблемы кодификации гражданского права Израиля: дис. … канд. юрид. наук. М., 2016; 22. Хаим Коэн, Быть евреем: традиция, право, религия и государство (иврит), (Израиль: Двир, 2006 23. Хубер В. Права человека и библейское законодательство // Права человека и религия: Хрестоматия, М., 2011. - 239 с. 24. Элон М. Еврейское право. - СПБ, 2009. - 87 с 25. Asaf Lehovitzkey, «Bein mandat le-medina: al halukat ha-historia shel ha-mishpat ha-israeli le-tkufot» // Mishpatim 27 (1997) P. 689–721, 690–691 (иврит). 26. Assaf Likhovski, “The Time has not Yet come to Repair the World in the Kingdom of God: Israeli Lawyers and the Failed Jewish Legal Revolution of 1948” // Tel-Aviv University Law School (Year 2008. Р. 68). 27. Cruz P. de A Modern Approach to Comparative law. Boston, 1993, P. 13. 28. Harris R., Asaf Lehoviskey, A. Kadar, «Bein Mishpat le-Historia: al ha-Istoriografia shel ha-Mishpat ha-Israeli» // Iunei Mishpat (Nov., 2002). P. 351–389 (иврит). 29. Leon Sheleff, «When a minority becomes a majority — Jewish Law and Tradition in the State of Israel» // The Tel-Aviv University Studies in Law, Vol. 13, 1997. P. 115–129, P. 118. 30. Rubenstein A., Shoftei-Eretz: Le-Rishoto ve-le-Dmuto shel Beit Mishpat Ha-Elion ba-Israel, (1988). P. 33. 31. Rubenstein A., Medina B., ha-Mishpat ha-Konstitutzioni shel Medinat Israel (mehadura hamishit, 1995). P. 63. 32. Yael Zerubavel, Recovered Roots: Collective Memory and the Making of National Tradition (Chicago, 1995).