Анархическое движение в Индии

Актуальностью данной темы является научное изучение истории и культуры началось в конце 18 в., когда Европа вновь «открыла» Индию. В индологии сложилось несколько различных школ и направлений. Для многих трудов по Индии, написанных западно-европейскими учеными, характерен европоцентризм, оценка разнообразных фактов индийской истории с позиции европейский культуры, с позиции более знакомой Европе и античной цивилизации.

---

Нужно написать доклад на заказ в Новосибирске ? Work5 поможет.

---

. Цель данной работы связана с изучением анархических движений в Индии и отслеживание исторических фактов борьбы за независимость Индии. Задачи данной курсовой работы : • изучение истории Индии, • выявить предпосылки начала освободительных восстаний в Индии, • также выявить роль их в становлении Индии как независимого государства. • рассмотреть экономическое и политическое развитие страны • оценить обострение внутреннего экономического и политического положения в стране • рассмотреть индийские анархические течения Объект изучения – анархизм. Предмет работы - Анархическое движение в Индии. Индийские ученые добивались огромных успехов в исследовании истории своей страны, ввели в научный оборот многие интереснейшие памятники словесности, исторические источники и т.д. Впервые история Индии нового времени предстала как историческая борьба за независимость. Большой вклад в мировую индологию внесла русская школа индоведения. Особенно велики заслуги в исследовании Индии И.П. Минаева, Ф.И. Щербаковского, С.Ф. Ольденбурга, труды которых занимают почетное место в мировой науке. Для отечественной индологической школы характерна глубокое уважение культурному наследию народов Индии и объективной, строго научный подход к изучению истории и культуры страны. Методы исследования: анализ и обобщение специальной литературы, публикаций в периодических изданиях, посвящённых событиям в истории Индии. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Потеряв свои колонии в Северной Америке, Англия обратила свой взор на Индию, и, в период от 1838 по 1849 гг. в войнах с сикхами и афганцами британское владычество было окончательно установлено в пределах этнографических, политических и военных границ всего ост-индского континента в результате присоединения Синда и Пенджаба. Сокровища, поступаемые из Индии в Англию приобретались путем прямой эксплуатации страны и захвата огромных богатств. Общим результатом колониального ограбления Индии во второй половине XVIII в. – начале XIX в. было огромное разрушение производительных сил. Происходило уменьшение численности населения и сокращение обрабатываемых площадей. В течение двухсот лет Индия была владением Великобритании. В течение всего этого времени индийский народ вел упорную борьбу за свое освобождение, которая увенчалась успехом уже после второй мировой войны. В августе 1947 года она добилась получения статуса доминиона, а 26 января 1950 года была провозглашена Республикой. В этот день над Красным Фортом - бывшей резиденцией Великих Монголов - в Дели был поднят новый флаг независимой Индии. Но Индия осталась членом Содружества, возглавляемого Великобританией. В соответствии с конституцией страны, принятой в том же году, состоящий из двух палат: верхней - Совета штатов ("Раджья сабха") и нижней - Народной палаты ("Лок сабха"). Главой государства считается президент, избираемый на пять лет. Однако в своих действиях он обязан руководствоваться рекомендациями правительства, возглавляемого премьер-министром. Поэтому практически исполнительная власть от имени президента осуществляется Советом министров, а роль премьер-министра в политической жизни общества особенно велика. Премьер-министром назначается лидер той партии, которая на выборах получает большинство в Народной палате. Со времени достижения Индией независимости у власти в стране (с небольшими перерывами) находится партия "Индийский национальный конгресс". История становления административно - территориального устройства Индии довольно сложна и к тому же уходит своими корнями в далекое прошлое. Едва ли не главная черта этого устройства в эпоху феодальной Индии заключалась в чрезвычайной территориальной раздробленности. Поэтому еще с конца Х1Х в. одним из требований нараставшего национально-освободительного движения стала ликвидация княжеств и образование провинций по лингвистическому (национальному) признаку. Наиболее последовательно они поддерживались партией "Индийский национальный конгресс", но, придя к власти, эта партия не могла не считаться с очень сложными межнациональными отношениями в стране. Поэтому административно-территориальные реформы осуществлялись в Индии постепенно, от этапа к этапу.

1. Антонова К.А. и др. История Индии. Краткий очерк. М., Мысль. 1973. 346 С. 2. Бэшем А. Чудо которым была Индия. М., Наука, 1977.131 С. 3. Васильев А.В. История востока. 3-е издание. М., Высшая школа. Т.2. – 2003. 244 С. 4. Володин М. Индия: становление институтов буржуазной демократии. М., 1959.143 С. 5. Ганди М.К. Моя жизнь. М., 1959. 242 С. 6. Горев А. Махатма Ганди. М., 1989. 356 С. 7. Джавахарлал Неру. Открытие Индии. М., 1960. 235 С. 8. Дьяков А. М. Индия во время и после второй мировой войны (1939—1949). М., 1952. 45 С. 9. Дьяков А.М., Рейснер И.М. Роль Ганди в национально-освободительной борьбе народов Индии //Советское востоковедение. № 5, 1956. 32 С. 10. Жуков Е. Об исторической роли Махатмы Ганди// Новое время, № 6, 1956. 25 С. 11. История стран Азии и Африки в новейшее время. В 2-х частях. М.Я. Юрьев, Л.М. Гатауллина. Изд. МГУ, 1976. 123 С. 12. Комаров Э.Н. Критика буржуазного общества и эгалитарные концепции в Индии // Народы Азии и Африки, № 6, 1967. 254 С. 13. Комаров Э.Н., Литман А.Д. Мировоззрение Мохандаса Карамчанда Ганди. М., 1969. 45 С. 14. Мартышин О.В. Политические взгляды Мохандаса Карамчанда Ганди. М., 1970. 25 С. 15. Намбудирирад Е. Махатма Ганди и гандизм. М., 1960.139 С. 16. Новейшая история Азии и Африки. 3 Т., 2003. 312 С. 17. Новейшая история Индии. М., 1959. 254 С. 18. Новейшая история стран Азии и Африки МГУ. 1965. 234С. 19. Павлов В.И. Формирование индийской буржуазии. М., 1958. 346 С. 20. Полонская Л.Р. Махатма Ганди: смысл жизни.// Новая и новейшая история., № 4, 1960. 356 С. 21. Пробуждение Азии 1905г. и революции на Востоке: сборник статей // Под ред. М.С.Годеса. 1935. 532 С. 22. Райков А. Национально-революционные организации Индии в борьбе за свободу 1905-1930г. М., 1979. 94 С. 23. Регинин А.И. Индийский национальный конгресс: очерки идеологии и политики (60-е - первая половина 70-х годов). М., 1977. 46 С. 24. Синхап Л. Революционное движение в Индии в 1905-1914гг.//Народы Азии и Африки, № 2, 1972. 78 С. 25. Степанянц М.Т. Философия ненасилия. Размышления о Ганди и его экспериментах.//Коммунист., № 13, 1990. 356 С. 26. Ульяновский Р.А. Мохандас