ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ КАК РЕЛИГИОЗНЫЙ ТИП ГОСУДАРСТВЕННОГО ДЕЯТЕЛЯ

Деятельность Алексея Михайловича заслуживает колоссального внимания. Его деятельность затрагивает интересы ученых различных сфер общественной жизни – науки, истории, экономии, юриспруденции. Актуальность представленной в работе темы не исчерпывается лишь прикладным аспектом. Тема реформы Алексея Михайловича в религиозной сфере, была и остается актуальной для любого периода отечественной истории. Проблема подобных преобразований и сегодня притягивает исследователей и современных реформаторов своей значимостью, ибо, только изучая и обобщая опыт прошлого, возможно лучше познать и использовать закономерности общественного развития, избежать повторения ошибок. Негативное отношение ко всему прошлому преобладавшее в советское время, сменилось попытками объективного осмысления этого прошлого, которое всегда неразрывно связано традиционными узами настоящим. Основной идеей Алексея Михайловича было укрепление авторитета верховной власти, усовершенствовать государственный аппарат, направить на то, чтобы сделать его более гибким, централизованным. Коснулось это и остальных сфер российской жизни. Церковная реформа, проведенная в годы правления Алексея Михайловича является спорной и неоднозначной. Также являются спорными и неоднозначными иные реформы Алексея Михайловича, такие как денежная реформа.

---

Если вам нужна дипломная работа на заказ цена в Челябинске приятно удивит. Закажи на Work5.

---

Поэтому данный период русской истории должен быть всесторонне изучен, ибо он оказал влияния на все последующие исторические периоды жизни нашей страны, в частности повлиял на формирование Русской Православной церкви как единой религиозной структуры и элемента общественно-политической жизнедеятельности. Цель: охарактеризовать правление Алексея Михайловича по религиозному типу правления. Предмет: царь Алексей Михайлович как религиозный тип государственного деятеля Объект: религиозный тип государственного деятеля Задачи: 1. охарактеризовать типы государственных деятелей; 2. охарактеризовать религиозный тип государственного деятеля; 3. проанализировать правление Алексея Михайловича и дать ему характеристику; 4. охарактеризовать религиозные черты правления Алексея Михайловича. Данной теме исследования были посвящены работы следующих специалистов в сфере истории государства и права: А.А, Радугин, В.О. Ключевской, О.И.Чистякова и другие известные историки и правоведы. В процессе написания упомянутой исследовательской работы использовались работы вышеперечисленных ученых, а также учебный материал. Касательно собственной структурной составляющей курсовая работа включает в себя такие необходимые элементы, как введение, основная часть, заключение, список литературы.

В процессе проведения исследования были изучены научно-исследовательские работы специалистов в области военной истории, истории России, истории политических и правовых учений, истории отечественного государства и права, а также политологии и теории государства и права. Также в процессе написания исследования было проведено изучение данных научно-исследовательских работ, которые затрагивают проблему царя Алексея Михайловича как религиозного типа государственного деятеля и итогов его правления. Таким образом полученная в ходе написания работы информация позволяет прийти к следующим выводам 1. Существуют различные религиозный типы государственных деятелей, которые подразделяются на такие категории, как пророки (создатели новых религиозных течений, примером пророка является Мухаммед), теократы (духовные лица, управляющие государством, примерами теократов являются иранский государственный деятель Рухолла Хомейни, папа Римский (любое высшее духовное лицо (глава Римско-католической церкви), возглавляющее Ватикан)), реформаторы (примерами реформаторов являются английский король Генрих VIII, президент Турецкой республики Мустафа Кемаль Ататюрк), и смешанные типы (примером является швейцарский государственный деятель и глава Женевы Жан Кальвин) 2. религиозный тип государственного деятеля - это тип деятеля, ориентированный на слияние (или иную взаимосвязь) религии и государства, в действиях которого религия играет доминирующую роль, который руководствуется религиозными аспектами и нормами в своей жизнедеятельности, также религиозный тип государственного деятеля действует как духовное лицо и не видит себя в отрыве от собственной религии. 3. Алексей Михайлович являлся крайне религиозным человеком, его отличала глубокая набожность доходящая до религиозного фанатизма. Алексей Михайлович не являлся пророком, но оказался подвержен влиянию патриарха Никона, который являлся сторонником эллинизации всех православных обрядов и книг и введения греческих норм, правил и изменений в церковную жизнь, так как он поддержал гонения на старообрядцев как противников религиозной позиции и Никона и Алексея Михайловича. Данный российский монарх и государственный деятель являлся религиозным реформатором, так как введение религиозных новшеств являлась настоящей реформой. В тоже время он не являлся духовным лицом, однако он являлся сторонником учения о Москве как о третьем Риме, то есть Алексей Михайлович считал Москву (Московское царство) духовной и политической наследницей Византии и Рима, а также новым всемирным центром христианства, в частности православия, так как Москва являлась символом независимого православного мира после краха Византии и завоевания ее турками-османами и превращения Константинополя в столицу Османской империи Стамбул.

1. Авраменко А.И. Человек. Общество. Государство. Пособие для абитуриентов вузов / А.И.Авраменко, Т.И.Адуло, И.Н.Бобкова; Под общ. ред. А.И.Авраменко, Ф.В.Пекарского.-Мн.: Академия МВД Республики Беларусь, 2016.- 368 с. 2. Баранов Н.А. Теория политики: учебное пособие: В 3-х ч. / Отв.ред. Н. А. Баранов, Г. А. Пикалов. - СПб.: БГТУ, 2016.- 700 с. 3. Бондаренко Е.О. Значение гражданского общества в современном государстве / Е.О. Бондаренко // Новая наука: Опыт, традиции, инновации. 2017. № 1-2 (123). С. 175-177. 4. Конституционные проекты в России XVIII - начало XX в./отв.ред.С. Бертоллисси, А. Н. Сахаров – М.: Директ-Медиа, 2020. – 817 с. 5. Графский В. Г. История политических и правовых учений. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2020. - 600 с. 6. Исаев И. А., Золотухина Н. М. История политических и правовых учений России: Хрестоматия. - М.: Юристъ, 2020. - 506 с. 7. История политических и правовых учений России XI – XX вв. / Исаев И.А., Золотухина Н.М. – М.: Юристъ, 2020.– 800 с. 8. История России./Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А. – М.: ТК Велби, Проспект, 2020.– 800 с. 9. История России с древнейших времен до 1861 года: Учебн. для вузов. /Н.И. Павленко, И.Л. Андреев, В.Б. Кобрин, В.А. Федоров; под ред. Н.И. Павленко. – М.: Высш. Шк., 2020.– 800 с. 10. Радугин А.А. .История России (Россия в мировой цивилизации): Учебн. пособие для вузов / отв. ред. А.А. Радугин.- М.: Центр, 2020.– 700 с. 11. Чистякова О.И.История отечественного государства и права. Ч.1:Учебник. / Отв.ред. О.И. Чистякова. – М.: БЕК, 2020.– 1000 с 12. История России. Курс лекций. Учебное пособие. Леванов, Б.В., Чунаков ,А.В.- М.: ИКФ Омега-Л, 2020.– 800 с. 13. Список с грамоты государя царя Алексея Михайловича, писанной в 1657 году // Московский телеграф. – 1830, № 7. – С. 434–438. 14. Исторические акты // Сын Отечества. – 1839, т. 11. – С. 95–97.