Философия капитализма: Русский контекст

Изучение связи философии и духовных факторов капитализма имеет достаточно выраженные научные традиции. Прежде всего, они представлены творчеством В. Зомбарта, который в своей знаменитой работе «Буржуа», как уже отмечалось, прямо говорил о роли философии в духовном становлении буржуазного экономического человека, в становлении капиталистического духа. Глубокий анализ влияния религиозно-философских основ этических факторов на духовную составляющую хозяйственной жизни, экономической культуры капитализма дал М.

---

Если вы ищете ответ на вопрос, сколько стоит сделать презентацию в powerpoint , стоимость её выполнения можете узнать, заполнив форму на сайте.

---

Вебер («Протестантская этика и дух капитализма», «Хозяйственная этика мировых религий»). Ментальную сторону духа капитализма отмечал Г. Зиммель («Философия культуры»). О роли философии для избавления экономистов от пагубной самонадеянности говорил Ф. Хайек Актуальность темы исследования. Сложность и многострадальность социально-экономической модернизации российского общества настоятельно требуют активизации всего потенциала социальных и гуманитарных наук для осмысления происходящих изменений. Объектом исследования является духовная составляющая экономической культуры капитализма. Цель работы - выявление содержания и механизма влияния философских идей на формирование и функционирование духа капитализма как фактора его экономической культуры. Достижение поставленной цели осуществляется путем решения следующих задач: 1. Выявление идей, способствующих формированию предпосылок и оснований духа капитализма в средневековой философии и ренессансной культуре. 2. Особенности отражения духа капитализма в западной философии XVII-XX веков. 3. Рассмотрение традиционного хозяйственного духа и его современного (капиталистического) статуса в экономической культуре России. 4. Определить возможности философского воздействия на формирование духовной составляющей цивилизованной культуры рыночной экономики в нашей стране. Предмет - роль философии в становлении, рефлексии и продуцировании духа западноевропейского и российского капитализма. Структура курсовой определяется характером и последовательностью решаемых задач. Работа состоит из введения, двух глав Теоретико-методологической основой диссертации является содержание работ по теории и истории культуры, истории философии, философии, истории, экономике, в которых рассматриваются те или иные аспекты исследуемой темы. Мы опираемся на деятельностную концепцию культуры, ее разработку представителями Ростовской культурологической школы (Давидович В., Драч Г., Жданов Ю. и др.)

Как показало проведенное исследование, тема «Философия и дух капитализма в его экономической культуре» выражает реальную, не надуманную проблему. Но настоящая работа многие важные вопросы только поставила, обозначила, обосновала необходимость дальнейших исследований. Для их продуктивности целесообразно в перечне основных тематических направлений развития отечественной культурологии выделение феномена «экономической культуры», а в отечественном философском знании - т.н. «философии хозяйства». Она призвана изучать не сам производственный процесс, а то, как соотносятся в нем материальное и духовное начала, как хозяйство воздействует на человека, его развитие, на осознание человеком своего места в мире, а также влияние сознания человека на стиль хозяйствования. В рамках этих направлений можно сконцентрировать усилия ученых, занимающихся проблематикой формирования духовных основ рыночной экономической культуры, экономического мировоззрения, сознания, экономического мышления, духовного мира нового, капиталистического человека. Как отмечалось, пока эти вопросы занимают главным образом экономистов. Но по своему характеру они являются исконно философскими и культурологическими. Не отказываясь от классической материалистической позиции в принципе, можно анализировать весьма тонкие аспекты взаимного влияния духовного и материального, не впадая ни в жесткий материализм (философия лишь отражает социально - экономические процессы), ни в спекулятивность их обоснования духовными факторами (религиозными, нравственными).

1. Б. Ю. Кагарлицкий. Периферийная империя: Россия и миросистема. 2. В.В. Зверев. КАПИТАЛИЗМ И БУДУЩЕЕ РОССИИ В ИДЕЙНОМ НАСЛЕДИИ Н.Ф. ДАНИЕЛЬСОНА; 3. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. Проблема бюрократии у Макса Вебера. // Вопросы философии.2011. С.45-57. 4. Голенкова З.Т., Нарбут Н.Т. История социологической мысли в странах Центральной и Восточной Европы. М.: РУДН, 2013. - 235с. 5. Гудков Л.Д. Специфика гуманитарного знания. М.: Мысль, 2012. - 243с. 6. Давыдов Ю.Н. Вебер или Ленин: кто прав? // Диалог. 2011.№15. С.43-62. 7. Доган М, Пеласси Д. Сравнительная политическая социология. / Пер с англ. - М.: МГУ, 2014. - 272с. 8. Железняк Н.Н., Моргайлик М.А, Организационная структура партии в политической социологии К. Маркса и М. Вебера. //Вестник Моск. ун-та. Сер.18. Социология и политология. 2011. №3. С.147-161. 9. Западная социология. / Под ред. И.А. Громова и др. - СПб.: Ольга, 2013. - 372с. 10. Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизма. СПб.: РХГИ, 2011. - 288с. 11. Здравомыслов А.Г. Макс Вебер и его преодоление марксизма. // Социологические исследования. 2012. №4. С. 56-72. 12. История буржуазной социологии XIX - начала XX века. / Под ред. И.С. Кона. - М.: Наука, 2013. - 344с.