Гонения на Старообрядцев

Актуальность данной работы определяется исторической незавершенностью модернизационных процессов российского общества и государства, наличием конфликта традиций и инноваций (и не только в церковной сфере), невозможностью быстро и качественно изменить духовный уклад жизни в России. Россия по-прежнему является «расколотой» цивилизацией, и обращение к теме истоков, предпосылок и духовного смысла церковного раскола позволяет нам оценить глубину и сложность ее нынешних противоречий. Позиция российских православных идеологов в отношении реформы патриарха Никона и его личности как предстоятеля Русской православной Церкви может многое прояснить о природе русского традиционализма и возникшем из-за него ментальном противостоянии. Однако это все еще остается менее изученным по сравнению с реакцией Никона на нежелание сторонников «старого обряда» преобразовывать быт и церковные устои, представленные в застывших формах внешне благочестивой жизни. Цель – охарактеризовать характер отношения гражданских властей и Православной Церкви к старообрядческому расколу и его представителям во второй половине XVII века. Задачи: – подготовить обзор темы преследований в отношении старообрядцев в XVIII в. в историографии; – проанализировать решения, принятые на Большом Московском Соборе, и определить их значение в истории раскола; – выявить основания государственных преследований в отношении старообрядцев; – описать отношение церковной иерархии к расколу и раскольникам; выявить, имело ли место взаимодействие во второй половине XVIII века государственных и церковных властей в противостоянии расколу. Объект исследования – русское старообрядчество как культурно-историческое явление и духовное движение в России Предмет исследования – гонения на старообрядцев.

---

Нам под силу даже аспирантский реферат в Хабаровске . Закажите на Work5.

---

. В данной работе применялись общенаучные методы исследования – такие, как сравнение и анализ. В исследовании был использован системный метод анализа, который позволил рассмотреть концепцию церковного раскола с различных точек зрения. Среди специальных исторических методов, нашедших применение в работе, следует отметить хронологический метод, позволивший выявить закономерности в развитии представлений старообрядцев о патриархе Никоне путем восстановления хронологии событий, а также классификационный метод, благодаря которому удалось структурировать обширный историографический и источниковедческий материал. Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка источников и литературы.

Религия является неотъемлемой частью культуры. Она оказывает огромное влияние на человека и его жизнь в целом. Верования, обряды, традиции формируют наш образ жизни, мировоззрение и личность в целом. Конечно, существуют люди, отрицающие веру в Бога, но даже в их привычках или манерах поведения можно проследить тонкую нитку, так называемые «отголоски» религиозных элементов. Какой бы позиции человек не придерживался, бывают моменты, когда страх берет свое и человеку нужно обратиться к тому, кто сильнее его, кто, как ему кажется, может спасти, уберечь от бед, объяснить что-то. Некоторые люди обращаются к религии в особых, критических ситуаций, когда им кажется, что выхода нет. В любом случае, религия присутствует на протяжении всей жизни человека. Старообрядчество – это уникальное явление в истории России. Старообрядцы принимали активное участие в жизни страны. Переживая угнетения, они все равно старались сохранять свои верования и стоять до конца, готовые на любые меры. Конечно, нельзя не сказать про такое явления как многочисленные «гари». Это была достаточно распространенная форма сопротивления в XVIII в. в период правления Елизаветы Петровны. Многочисленные «гари» – это добровольные формы самосожжения. Изучая историю старообрядцев, мы замечаем какими сильными и самоотверженными людьми они были. Да, безусловно, их взгляды противоречили взглядам РПЦ, но нельзя упускать из виду личные качества этих людей, которые были готовы на любые репрессии, но не отказывались от своей веры. В пример можно привести уже упоминавшиеся ранее Протопоп Аввакум, боярыня Морозова, «гари», уход из страны и многое другое.

1. Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссией. СПб., 1842.- Т. 4. -604 с. 2. Соборное Уложение 1649 года. Текст. Комментарий / отв. ред. А. Г. Маньков. М. - Л.: Наука, 1987. - 448 с. Литература: 3. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. Духовные движения семнадцатого века М. Церковь 1995г. 528 с. 4. Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и царь Алексей Михайлович. В 2-х томах / Проф. Н.Ф. Каптерев. - Сергиев-Посад : тип. Св.-Троиц. Сергиевой лавры, 1909-1912. - 2 т.; 24 5. Крамер А.В. Раскол русской Церкви в середине XVII века. СПб., 2011.- 368 6. Лобачев С.В. Патриарх Никон. СПб., 2003.- 412 с. 7. Митрополит Макарий (Булгаков) История русского раскола, известного под именем старообрядства / [Соч.] Макария митрополита Московского. - 3-е изд. - Санкт-Петербург : типо-лит. Р. Голике, 1889. - [4], IV, VIII, 404 с.; 23. 8. Паскаль П. Протопоп Аввакум и начало раскола [Текст] / Пьер Паскаль ; пер. с фр. С. С. Толстого ; науч. ред. пер. Е. М. Юхименко. - Москва : Знак, 2011. - 680 с. 9. Протоирей Павел Николаевский. Материалы для истории раскола за первое время его существования, издаваемые Братством св. Петра митрополита [Текст]: [т. 1-9] / под ред. Н. Субботина. - Москва : Тип. Э. Лисснер и Ю. Роман, 1875-[1895]. 10. Сазонова Н.И. У истоков раскола Русской Церкви в XVII веке: исправление богослужебных книг при патриархе Никоне (1654-1666 гг.). На материалах Требника и Часослова. Томск, 2008.- 300 с. 11. Соборное Уложение 1649 года. Текст. Комментарий / отв. ред. А. Г. Маньков. М. - Л.: Наука, 1987. - 448 с. 12. Субботин Н.И. Дело патриарха Никона : историческое исследование по поводу XI т. «Истории России»проф. Соловьева : с приложением актов и бумаг, относящихся к этому делу / Н. И. Субботин. - Изд. 2-е, [репр.]. - 249, [1] с. 13. Сырцов И. Я. Возмущение соловецких монахов-старообрядцев в XVII веке. Кострома, 1889. - 304 с. 14. Черных В. Д., Быковская Г. А., Черенков Р. В. Основные причины и ход Соловецкого восстания/ В. Д. Черных, Г. А. Быковская, Р. В. Черенков // Грамота.- 2018. -№ 8(94).- C. 41-44. 15. Чумичёва О.В. Соловецкое восстание 1667-1676 годов / О. В. Чумичева. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва : ОГИ, 2009. - 350, [1] с. 16. Русская инквизиция. Гонения на старообрядцев. URL: https://dzen.ru/a/XP0TbS0TNACv2fbt 17. Краткая история старообрядчества. URL: https://rpsc.ru/history/kratkaya-istoriya-staroobryadchestva/ 18. Чистяков Глеб. История николаевских гонений. URL: https://ruvera.ru/articles/nikolaevskie_goneniya_2?ysclid=llqbirivot473028329 19. Русский раскол. Бессмысленный и беспощадный. URL: https://topwar.ru/203687-russkij-raskol-bessmyslennyj-i-besposchadnyj.html?ysclid=llqbl4q02n292539115 20. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В двух томах. URL: https://azbyka.ru/otechnik/Sergej-Zenkovskij/russkoe-staroobrjadchestvo/1_24. 21. Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. Часть первая. Раскол Русской Церкви. Главы «Патриарх Никон» – «Выговская пустыня». URL: http://pvdb.ru/biblio/istoriya-drevlepravoslavnoy-tserkvi-melnikov/ 22. Кожурин К. Русское старообрядчество в XIX веке. URL: http://iamruss.ru/russkoe-staroobryadchestvo-v-xix-veke/ 23. Рогожская слобода. Наследники Аввакума — взгляд на раскол глазами старообрядцев. URL: https://www.tourister.ru/responses/id_32779