Патриотические праздники

Актуальность исследования заключается в том, что обращение к исследованию праздника как комплекса компонентов культурного наследия, интерпретация праздничных обычаев, обрядов, традиций, позволяет конкретизировать знания о праздниках, выяснить своеобразие праздничной культуры на отдельных территориях страны, в России в целом, обеспечивает реальные возможности музеефикации праздничных атрибутов и артефактов, дает опыт организации и проведения праздников в нынешних условиях. Свою работу я начну с определения патриотизм. Давайте разберемся что же это такое. Патриотизм– это политический принцип и социальное чувство, осознанная любовь, привязанность к родине, преданность ей и готовность к жертвам ради неё, осознанная любовь к своему народу, его традициям. Патриотизм предполагает чувство гордости за достижения и культуру своей родины и стыда за её ошибки и прегрешения (не отрицая коллективную ответственность), при этом поддерживает желание сохранять национальный характер, культурные особенности и идентификацию себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими представителями своего народа, стремление защищать интересы родины и своего народа. В рядах российских исследователей существует трактовка явления патриотизма в двух взаимосвязанных видах «проактивного» и «реактивного». Андрей Вячеславович Кошкин [5] выступил с критикой оценок «правильности» тех или иных проявлений патриотизма и тех его трактовок, которые основаны на условном разделении на «позитивные» и «негативные».

---

Если вам необходима диссертация онлайн заказать её написание можно на сайте Work5.

---

В противовес таким концепциям выдвигается диалектическое понимание патриотизма и двух его выражений: «Патриотизм может со всей присущей ему в таких случаях консервативностью охранять сложившийся порядок вещей или в критических ситуациях призывать общество к единству во имя его сохранения. Он крайне удобен правящему классу, так как позволяет легитимировать выгодный им охранительский курс, который не угрожает их привилегированному положению. Именно такой патриотизм будет говорить о единстве интересов общества, о государстве, как о выразителе этих интересов, и о Родине, которую нельзя потерять. И именно такой патриотизм будет являться реактивным, склонным к противостоящей переменам реакции». «Проактивный патриотизм, наоборот, совершенно четко основывается на детерминации «наши»/ «не наши» и борется с объединением интересов всех со всеми. Его установка связана с невозможностью жизни по-старому и необходимости перемен для скорейшей трансформации социальной реальности, в которой находится Родина, в принципиально новую форму. Основание — несправедливость выстроенных отношений «наших» и «не наших» в имеющейся конструкции. Нужно заметить, что критерии «наших» могут быть различны: от классовых до национальных». Отмечается, что патриотизм, сам по себе, не может являться самоценностью. Он может находить крайне широкий отклик в массовом сознании, может быть необходимым условием для этической оценки той или иной мировоззренческой парадигмы и вполне может стать определенного рода платформой для краткосрочного объединения разных политических сил, но сам патриотизм не может и не должен являться идеологией или ценностью сам по себе [5]. Таким образом, цель исследования - изучить вопрос о важности патриотизма в современном мире, в жизни человека, в развитии культуры и всего общества страны при помощи анализа патриотических праздников. Гипотеза исследования – патриотизм играет действительно важную роль во всех сферах нашей жизни, и влияние через патриотические праздники на общество велико. Объектом исследования является происхождение, природа и роль патриотизма и патриотических праздников. Предметом исследования выступает значимость патриотических праздника в динамике общественно-культурной жизни. Поставленная цель обусловила решение ряда важных задач исследования: 1) выявить теоретические основы происхождения и сущности патриотических праздников; 2) провести анализ русских патриотических праздников. Научная значимость темы диссертационной работы подчеркивается и недостаточной степенью ее изучения, поскольку исследовательское внимание к русским праздникам зародилось уже в середине XIX в. В работах С.М. Соловьева, М.И. Пыляева, А.В. Терещенко, Н.П. Степанова изучались народные, церковные и государственные праздники. Первыми в России Лихачев Д.С. Структура работы включает в себя введение, две главы с подразделами, заключение и список использованных источников

Праздники являются неотъемлемой частью человеческой культуры. Праздники, рожденные на заре истории, определяют своеобразие цивилизационного развития, придают ему окраску и изюминку. Имея широкий спектр значений, праздник становится альтернативой повседневности, снимает социальную напряженность, обеспечивает жизнеутверждающие настроения, формирует комплекс культурных ценностей материальных и духовных ценностей, обогащая сферу культурного наследия. Движение по реке времени лишает праздники черт стихийности и стихийности, они приобретают очертания организованного и направленного действия, возглавляемого общественными и государственными учреждениями. При организации и проведении праздника структурируются его компоненты, формируются формы, виды и виды торжеств, определяются материальные и духовные атрибуты, образующие сферу культурного наследия. Проведенное диссертационное исследование показывает, что городское население Западной Сибири выступает создателем и потребителем создаваемого им курортного комплекса, воссоздает традиции и создает элементы новаторства. вместе с тем в новых общественно-политических условиях двух послереволюционных десятилетий сформировались новые праздники и новые способы их организации и проведения. Сложился комплекс праздников, который по целям, задачам и составу участников делится на несколько типов: национальные, социально-профессиональные, поколенческие (молодежные) и праздники национальных меньшинств (национальных меньшинств). Эти праздничные типы вобрали в себя национальные и общественные праздники, переосмыслили и адаптировали прежние государственные и церковные праздники к новой исторической реальности. Институциональной основой формирования и реализации советской праздничной культуры являлись органы партийного и государственного руководства – исполкомы областных, губернских, районных и городских Советов депутатов, областные, губернские, районные и городские комитеты. Разработанный методический регламент праздников был реализован организаторами, применившими технологии праздника на практике. Они были направлены на массы, на вовлечение в празднование всех половозрастных и социально-профессиональных слоев населения. И все же для каждой из выявленных типологических групп праздников характерны свои массовые городские праздники, подчиненные задачам формирования «нового типа личности», используемые как инструмент социализации горожан. С самого детства, участвуя в государственных торжествах, высокоадаптивное, морально готовое к инновациям подрастающее поколение становится социальной опорой новой государственной политики, выполняет миссию носителей «светлого будущего». Таким образом, исследуемые в работе массовые городские праздники представляют собой специфический культурный феномен, который, с одной стороны, является инновационной формой досуга, с другой – проводником государственных установок в социокультурном развитии, регулирующим социальные нормы и культурные традиции. ценности. Все это обеспечивает значимость праздника и его атрибутов как памятников культурного наследия, требует их сбора, сохранения и изучения.

Борисова, А. М. Коллективные проявления как психологический фактор интеграции в праздничной культуре // Вестник Московского государственного областного университета. – М.: Психологические науки, 2017. - С. 30-37. 2. Генкин, Д. М. О Драматургии и режиссуре массовых праздников. - М.: Просвещение, 2022. – С. 140. 3. Капкан М.В. Культурная память: история изучения и основные концепции / A.C. Макашова // Историография и источниковедение в культурологическом исследовании (Культурологические исследования): Сборник научных трудов; под науч. ред. Л.В. Никифоровой и A.B. Коневой. -СПб.: Астерион, 2020. - С. 30-36. 4. Кривич Н.А. Современный государственный праздник. Экспресс-исследование в формате культурологической экспертизы / A.C. Макашова // Культурологическая экспертиза: теоретические модели и практический опыт: Коллективная монография; автор-составитель: H.A. Кривич; под общ. ред. B.А. Рабоша, Л.В. Никифоровой, H.A. Кривич. - СПб: Астерион, 2021. - C. 178-188. 5. Кошкин А.В. Городские новости / А.В. Кошкин // Культурология. – М.: Наука и образование, 2020. – 209 с. 6. Лихачева Л.С. Государственные праздники в истории культуры России и концепция «изобретения традиции» Э. Хобсбаума / Лихачева Л.С // Общество. Среда. Развитие. - 2013. С. 114. 7. Макашова, A.C. Державные традиции почитания иконы Казанской Божией матери и Казанский собор в Санкт-Петербурге / A.C. Макашова // Национальная образовательная инициатива «Наша новая школа». - СПб.: Астерион, 2021. - С. 131-141. 8. Макашова, A.C. Традиции ноябрьских праздников в истории России: символическое содержание праздников / A.C. Макашова // Вестник Санкт-Петербургского университета. - 2020. - С. 128-132. 9. Полюшкевич A.C. Влияние восприятия времени на современную праздничную культуру России / A.C. Полюшкевич // Культура и взрыв: социальные смыслы в трансформирующемся обществе: Материалы Ш Всерос. науч. интернет-конф. под общ. ред. O.A. Кармадонова, O.A. Полюшкевич. - Иркутск: изд-во ИГУ, 2021. - С.194-200. 10. Степанчук Ю.А 4 ноября: исторические метаморфозы государственных праздников / A.C. Макашова // Праздник в пространстве современной городской культуры: Материалы Всероссийской конференции с элементами научной школы для молодежи / Степанчук Ю.А - Екатеринбург: Издательство, 2019. - С. 133-138. 11. Смирнов условия использования символики в воспитании патриотических чувств учащихся кадетского корпуса: дис. канд пед. наук. - Кострома, 2020. - С. 115. 12. Семенов А.В. О патриотизме и гражданственности: учеб. пособие для студентов, работников сферы молодежной политики и педагогов / Под ред. д. с.н., проф. . – СПб., 2022. – 56 с. 13. Рабош В.А. Формы взаимодействия педагогического вуза с выпускниками / В.А. Рабош, A.C. Макашова, Н.В. Шахно. - 2019. - С. 221-225. 14. Ходосов опоры в процессе патриотического воспитания молодежи // Сб. науч. тр. Сер. «Гуманитарные науки» / СевКавГТУ. - Ставрополь, 2020. – С. 179. 15. Шахно Н.В. День семьи, любви и верности: символический формат социальной политики / Шахно Н.В // Ярославский педагогический вестник. - 2021. - С. 249-253. 16. Шеонтьев К.О. Воспитание и национальное образование. – М.: Начальная школа: плюс-минус, 2022. – С. 175.