Актуальность исследования заключается в том, что обращение к исследованию праздника как комплекса компонентов культурного наследия, интерпретация праздничных обычаев, обрядов, традиций, позволяет конкретизировать знания о праздниках, выяснить своеобразие праздничной культуры на отдельных территориях страны, в России в целом, обеспечивает реальные возможности музеефикации праздничных атрибутов и артефактов, дает опыт организации и проведения праздников в нынешних условиях.
Свою работу я начну с определения патриотизм. Давайте разберемся что же это такое. Патриотизм– это политический принцип и социальное чувство, осознанная любовь, привязанность к родине, преданность ей и готовность к жертвам ради неё, осознанная любовь к своему народу, его традициям.
Патриотизм предполагает чувство гордости за достижения и культуру своей родины и стыда за её ошибки и прегрешения (не отрицая коллективную ответственность), при этом поддерживает желание сохранять национальный характер, культурные особенности и идентификацию себя (особое эмоциональное переживание своей принадлежности к стране и своему гражданству, языку, традициям) с другими представителями своего народа, стремление защищать интересы родины и своего народа.
В рядах российских исследователей существует трактовка явления патриотизма в двух взаимосвязанных видах «проактивного» и «реактивного». Андрей Вячеславович Кошкин [5] выступил с критикой оценок «правильности» тех или иных проявлений патриотизма и тех его трактовок, которые основаны на условном разделении на «позитивные» и «негативные».
Если вам необходима диссертация онлайн заказать её написание можно на сайте Work5.
В противовес таким концепциям выдвигается диалектическое понимание патриотизма и двух его выражений:
«Патриотизм может со всей присущей ему в таких случаях консервативностью охранять сложившийся порядок вещей или в критических ситуациях призывать общество к единству во имя его сохранения. Он крайне удобен правящему классу, так как позволяет легитимировать выгодный им охранительский курс, который не угрожает их привилегированному положению. Именно такой патриотизм будет говорить о единстве интересов общества, о государстве, как о выразителе этих интересов, и о Родине, которую нельзя потерять. И именно такой патриотизм будет являться реактивным, склонным к противостоящей переменам реакции».
«Проактивный патриотизм, наоборот, совершенно четко основывается на детерминации «наши»/ «не наши» и борется с объединением интересов всех со всеми. Его установка связана с невозможностью жизни по-старому и необходимости перемен для скорейшей трансформации социальной реальности, в которой находится Родина, в принципиально новую форму. Основание — несправедливость выстроенных отношений «наших» и «не наших» в имеющейся конструкции. Нужно заметить, что критерии «наших» могут быть различны: от классовых до национальных».
Отмечается, что патриотизм, сам по себе, не может являться самоценностью. Он может находить крайне широкий отклик в массовом сознании, может быть необходимым условием для этической оценки той или иной мировоззренческой парадигмы и вполне может стать определенного рода платформой для краткосрочного объединения разных политических сил, но сам патриотизм не может и не должен являться идеологией или ценностью сам по себе [5].
Таким образом, цель исследования - изучить вопрос о важности патриотизма в современном мире, в жизни человека, в развитии культуры и всего общества страны при помощи анализа патриотических праздников.
Гипотеза исследования – патриотизм играет действительно важную роль во всех сферах нашей жизни, и влияние через патриотические праздники на общество велико.
Объектом исследования является происхождение, природа и роль патриотизма и патриотических праздников.
Предметом исследования выступает значимость патриотических праздника в динамике общественно-культурной жизни.
Поставленная цель обусловила решение ряда важных задач исследования:
1) выявить теоретические основы происхождения и сущности патриотических праздников;
2) провести анализ русских патриотических праздников.
Научная значимость темы диссертационной работы подчеркивается и недостаточной степенью ее изучения, поскольку исследовательское внимание к русским праздникам зародилось уже в середине XIX в. В работах С.М. Соловьева, М.И. Пыляева, А.В. Терещенко, Н.П. Степанова изучались народные, церковные и государственные праздники. Первыми в России Лихачев Д.С.
Структура работы включает в себя введение, две главы с подразделами, заключение и список использованных источников
30 страниц
63% уникальность
2023 год
13 просмотров
