Политическая мысль Нового времени(Т.Гоббс,Д.Локк).

Томас Гоббс и Джон Локк – мыслители Нового времени. Период, получивший такое название, был переломным в истории ХVII века. Развитие нового, буржуазного общества породило изменения не только в экономике, политике и социальных отношениях, но и в сознании человека. Развивающийся капитализм на первый план выдвинул активных, предприимчивых людей.

---

Если у вас недавно закончилась практика написать отчет по ней вам могут помочь специалисты Work5.

---

. Интерес к личности человека стал научным интересом эпохи. Всё это нашло своё отражение и в развитии новой философии, которая, как в зеркале отразила глубокие изменения и противоречия самой общественной жизни. Развитие промышленности, мореплавания, торговли, великие географические открытия раздвинули горизонты познания. Учёным стала ясна ограниченность прежней философии. Вследствие чего в ней появилось сильное материалистическое направление. Именно английский материализм ХVII века и представлен философскими теориями Ф. Бэкона, Т. Гоббса и Д. Локка. Гоббс и Локк были, наряду с Бэконом, наиболее яркими представителями направления в новой философии, называемого эмпиризмом (от греч. «empiria» – опыт). Это философское направление утверждало, что все знания возникают из опыта и наблюдений. При этом оставалось неясным, как возникают научные теории, законы и понятия, которые нельзя получить непосредственно из опыта и наблюдений. Другое философское направление – рационализм (от лат. «ratio» – разум) выдвигало на первый план логические основания науки. Основным источником знания считались идеи, т.е. мысли и понятия, которые якобы изначально присущи человеку или являются его врожденными способностями. Но ответить на вопрос, каким образом эти идеи могут дать истинное, правильное знание об окружающем мире, что гарантирует истину, рационализм не мог. Внутри каждого из этих направлений в явной или скрытой форме происходила сложная борьба материалистических и идеалистических воззрений, вообще свойственная науке того времени. Учёные-идеалисты особо подчёркивали активную роль мышления и явно недостаточно внимания уделяли процессам и явлениям, происходящим в реальном мире. А материалисты, в свою очередь, недооценивали роль активного, творческого характера человеческого мышления. На самом же деле, с современных позиций ясно, что и рационалисты, и эмпиристы подходили к процессу познания односторонне. Для анализа сущности философских и политических воззрений Гоббса и Локка важно понять, свидетелями какой эпохи были эти учёные, какие политические события современности вызвали к жизни те или иные положения их теорий. Поэтому в работе приводятся краткие биографические и исторические сведения. Цель данной работы: изучение теорий Т. Гоббса и Д. Локка, анализ и сравнение их политических воззрений. Актуальность темы продиктована «вечностью» вопросов взаимоотношений человека и государства, проблемы противостояния прав личности и ограничивающей их государственной власти.

Идеи политических мыслителей Т. Гоббса и Д. Локка имели важное значение для анализа генезиса современного им политического режима. Учёные по-разному интерпретировали значение английской буржуазной революции. Каждый из них по-своему видел и «лицо» государственной власти. С точки зрения Т. Гоббса, политическая власть по большому счету носит самодостаточный характер и не должна в полной мере удовлетворять интересы всего корыстного и эгоистичного общества. Отсюда вытекает его позиция, которую можно выразить в форме «опекунского авторитаризма». Взгляды Д. Локка можно идентифицировать как противоположные, так как мыслитель во многом выстраивал свои умозаключения не «сверху вниз», а «снизу вверх», подчеркивая роль и значение общества, которое имеет право не повиноваться власти и не соблюдать законы, не выражающие его интересов. Эти два подхода заложили основу для дальнейшего развития тематики исследований, направленных на интерпретацию характера властно-общественного диалога. Строя свои политические концепции, оба мыслителя исходили из одного – из природы человека. Но понимали они эту природу каждый по- своему. Как и Гоббс, Локк видел причину образования государства в добровольном общественном договоре людей. Но догосударственное естественное состояние общества учёные изображали по-разному, Гоббс – как хаос, «войну всех против всех», а Локк – как благополучное, свободное, равноправное и упорядоченное положение людей. Если Гоббс был сторонником абсолютной монархии, то Локк обосновал необходимость ограниченной монархии. Изучение, анализ и сравнение политических теорий Томаса Гоббса и Джона Локка обогащают наши представления о проблеме противостояния прав личности и ограничивающей их государственной власти. Сравнивая концепции двух этих мыслителей, видим с обеих сторон аргументированный, взвешенный подход к анализу взаимоотношений человека и государства. Идеи мыслителей XVII века и сегодня звучат остро и современно, вызывая интересные дискуссии в обществе.

1. Гаджиев К.С., «Введение в политическую науку», М., 2003 г «История правовых и политических учений», под ред. В.С. Нерсесянца, М., 2005 г. 2. Гоббс Т. «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского». Сочинения в двух томах, Т.2, М., 1991г. 3. Доренко Д.В. и др. «Политология», М, 2002 г. 4. Зорькин В. Д. «Политическое и правовое учение Томаса Гоббса (1588- 1679)», «Советское государство и право», 1989 г., №6. 5. «Концепции политики и власти эпохи Возрождения», http://www.all-politologija.ru 6. «Новая философская энциклопедия», Т.1, М.,2000 г. 7. «Развитие идей эмпиризма», http://www.coop.chuvashia.ru 8. «Философия Нового времени», http://www.mgup-vm.ru