Ценность понимается как общепризнанная норма, сформированная в
определенной культуре, которая задает образцы и стандарты поведения и
оказывает влияние на выбор между возможными поведенческими альтернативами.
Ценность - это представление о желательном, влияющее на выбор
поведенческой альтернативы, что культура не состоит только лишь из
позитивных ценностей, она включает и ненормативные аспекты фольклора,
литературы, музыки, а также технологические и другие навыки; ценность и
признанные образцы поведения могут не совпадать, например проституция в
ряде культур является признанным образцом поведения, но не является
ценностью.
Именно ценность служит фундаментом всякой культуры, в зависимости от
того, какая ценность доминирует, он делит все культурные сверх системы на 3
типа: идеационный; чувственный; идеалистический.
Если преобладает идеационная культура, то высшей ценностью в ней
становятся Бог и Вера, а к чувственному миру, его богатствам, радостям и
ценностям формируется безразличное или отрицательное отношение.
В чувственной культуре преобладает ценность чувств. Смысл имеет только
то, что мы видим, слышим, осязаем. Формирование ее начинается в XVI в. и
достигает своего апогея к середине XX в.
Ценности религии, морали, другие ценности идеационной культуры
приобретают относительный характер: они либо отрицаются, либо к ним
совершенно равнодушны. В такой культуре познание становится эквивалентом
эмпирического знания, представленного естественными науками; они вытесняют
религию, теологию и даже философию.
Идеалистическая система культуры, промежуточная между идеационной и
чувственной. Ее ценности - это ценности разума, рационализирующего
объективную реальность, которая отчасти сверхчувственна, а отчасти
чувственна.
В обыденном сознании понятие «ценность», как правило, ассоциируется с
оцениванием предметов человеческой деятельности и общественных отношений с
точки зрения добра и зла, истины и лжи, красоты или безобразия, допустимого
или запретного, справедливого или несправедливого.
При этом оценивание происходит с позиции своей культуры,
следовательно, собственная система ценностей и воспринимается как
«подлинная», как точка отчета для хорошего и плохого.
Культурология же исходит из понимания того, что ценностью является
весь мир культуры, что ценностные системы различных культур равноправны,
что нет культуры своей или чужой, а есть своя и другая и что мир тем
устойчивее, чем многообразней.
Существует огромная разница между тем, как воспринимаются ценности
разными людьми разных культур. Это восприятие зависит и от их идеи
индивидуальных или групповых установок.
Нет культуры, где не оценивались бы отрицательно убийство, ложь или
воровство, хотя существуют различия в представлениях о границах терпимости
ко лжи и воровству .
Ценности, распространенные повсеместно и одинаковые или весьма сходные
по содержанию, усваиваются всеми культурами как необходимая часть; они
вечны и обязательны для всех обществ и индивидов. Но «одеты» эти ценности в
специфические культурные «одежды», то есть конфигурация ценностной системы,
соотношение и взаимодействие элементов внутри нее являются продуктами той
или иной культуры.
0 страниц
100% уникальность
2011 год
76 просмотров
