криминологическая ситуация в произведениях ф.м.достоевского

Позитивизм, материализм, по мнению многих ученых, не дали результатов в криминологической мысли ХХ века. Философско-психологический анализ, тесно связанный с религиозной традицией, нуждается в скорейшей реабилитации. Именно поэтому исследования, направленные на изучение духовного опыта великих мыслителей и писателей, в первую очередь, Достоевского, сегодня по- настоящему актуальны. Для изучения мною была выбрана тема криминологической ситуации в произведениях Ф. М.

---

Посчитайте стоимость вкр через онлайн-калькулятор.

---

. Достоевского. Мне кажется, что она является одной из основных в творчестве писателя. Для исследования мною были выбраны три романа: «Преступление и наказание», «Бесы» и «Братья Карамазовы». «Преступление и наказание» рассказывает историю Родиона Раскольников - молодого человека, решившего возвысить себя за счет свободы других. Роман «Бесы» посвящен исследованию революционного движения в России. В «Братьях Карамазовых» значительное место занимают рассуждения автора и его героев о свободе и насилие, о месте Бога в душе человека. Объектом исследования являются этапы криминологической ситуации, отраженные в произведениях Достоевского. Предмет исследования – тексты романов. В процессе работы мною были использованы сочинения критиков, исследовавших творчество Достоевского. Книги М. Бахтина «Поэтика романов Достоевского» и Н. Бердяева «Миросозерцание Достоевского» являются одними из самых значительных работ, посвященных Достоевскому. Бердяев в своих трудах особое значение придает теме свободы и насилия. Он считает ее основной темой в творчестве писателя. Н.В. Кашина в книге «Человек в творчестве Достоевского» исследует различные типы героев Достоевского. Среди прочих проблем она уделяет особое место восприятию героями Достоевского свободы. Наиболее полно и интересно тема свободы и насилия раскрывается также в следующих работах: Гус М. «Идеи и образы Достоевского», Одиноков В.Г. «Типология образов в системе Достоевского», Селезнев В. И. «В мире Достоевского». Ю.Г. Кудрявцев в своей книге «Три круга Достоевского» подходит к изучению творчества писателя с трех позиций: событийной, социальной и философской. Книги «Повесть безвременных лет» К. Баршта и «Бесы: роман-предупреждение» Л. Сараскиной посвящены подробному анализу романа «Бесы». Мною также были использованы сборники «Достоевский в конце 20 века», «Достоевский и мировая литература» и «Достоевский: материалы и исследования». В них содержаться интересные статьи Т. Касаткиной, Е. Трофимова, Г. Фридлендера, С. Белова, К. Степаняна. Еще одним важным сборников является «Властитель дум. Достоевский в русской критике конца 19-начала 20 в.в.», содержащий статьи известных русский критиков, таких как Д.И. Писарев. Некоторую дополнительную информацию я смогла почерпнуть из книг «Достоевский» Л.П. Гроссмана и «История русской литературы». Общество сегодня находится на том этапе развития, когда кризис позитивистского мышления и подхода становится очевиден. Новые концепции необходимы для анализа окружающих нас явлений и процессов. Религиозно- философская система Ф.М. Достоевского – ярчайший пример подобной концепции, через которую рассматривается как бытие человека в общем, так и его путь к преступлению и раскаянию.

Рассмотрение криминологической ситуации в творчестве Достоевского, безусловно, нельзя ограничить анализом только трех его романов. Великое пятикнижие писателя являет собой развернутый психолого-философский анализ феномена преступления. Каждое произведение подчеркивает тот или иной этап в совершении злодеяния: замысел, организация, признание, покаяние. Различны судьбы героев, различны сюжеты. Остается неизменным лишь интерес писателя к теме свободы выбора. В своих произведениях он попытался показать, что каждый человек достоин свободы, и никто не в праве решать его этой возможности. Человек достоин распоряжаться своей жизнью сам. Он может ошибаться - это право дано ему самим Богом. Но человек не должен играть чужими жизнями. Свобода не должна превращаться в своеволие. Это никому не принесет добра. Достоевский доказал нам это на примере произведений «Бесы» и «Преступление и наказание». Раскольников счел возможным решать человеческие судьбы. Он поставил себя выше других, и это привело к трагедии. Петр Верховенский задумал лишить людей свободы, и это привело к гибели многих невинных жертв. Слабому человеку трудно справиться со свободой выбора. Он слишком подвержен страстям. Привычки и желания подчиняют его себе. Человек не может и часто не хочет осознать этого. Только сильный человек способен на это. Однако и он не имеет права отнимать право на свободу у других. Свобода - это священное право, данное людям Богом. Отнимать ее - значит совершать преступление. Создатели теории « человекобожества» часто приходят к трагедии. Их стремление совершить своеволие приводит к краху. Своеволие Ставрогина приводит к безразличию и угасанию. Попытка стать Богом приводит Кириллова к бесплодной гибели. Иван Карамазов терпит крах, так и не выбрав между свободой и рабством. Достоевский на их примере доказывает, что нельзя отвергать Бога. Он не ограничивает нашу свободу, а лишь уберегает нас от зла, царящего в мире. Свободно приняв веру, человек делает выбор между добром и злом в пользу добра. Неслучайно Шатов, ищет спасение в Боге. Но он, зная, что, только приняв Бога, он сам и вся Россия освободится от зла, не может ее принять. На вопрос, верит ли он, Шатов отвечает: «Я буду верить!»[12]. Не может этого сделать и Раскольников, ищущей искупления в Боге. Однако искреннее желание должно зажечь огонь веры в человеке. Вера - единственный путь освободить людскую душу от зла. Настоящая свобода возможна лишь, если у человека в душе царит добро. Люди, вставшие на греховный путь, рано или поздно теряют свободу. Преступления порабощают человеческие души. Они уже не могут творить добро, даже если захотят. Нам это доказывает пример Свидригайлова. Он слишком долго прожил в грехе, а когда осознал это, то уже было слишком поздно. Он уже не мог свободно изменить свой путь. Но все же человек может искупить грехи и освободить от них душу. Однако он должен добровольно понести наказание. Он всей душой поверить и почувствовать, что это вновь поможет ему обрести свободу. Многие герои пытались изменить мир. Это не удалось и не удастся никому. Но, свободно помогая людям, даря им доброту души, человек может сделать его лучше.

Достоевский Ф. М. Бесы. - М.: «Эксмо», 2001. 2. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы. - Харьков: «Фолио», 1998. 3. Достоевский Ф. М. Избранные произведения. - М.: «Олимп», 1997. 4. Достоевский Ф. М. Преступление и наказание. - М.: «Олимп», 1998. 5. Баршт К. Повесть безвременных лет. - М.: «Эксмо», 1994. 6. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. - М., 1963. 7. Бердяев Н. Миросозерцание Достоевского. - М.: «Захаров», 2000. 8. Властитель дум. Достоевский в русской критике конца 19 - начала 20 в. в. - Спб., 1997. 9. Достоевский в конце 20 века./ Сост. К. Степанян. - М.: «Классика плюс», 1996. 10. Достоевский и мировая литература./ Сост. К. Степанян. - Спб., 1993. 11. Кашина Н.В. Человек в творчестве Достоевского. - М.: «Художественная литература», 1986. 12. Сараскина Л. И. «Бесы»: роман-предупреждение. - М.: «Советский писатель», 1990.