Возрождение папства во второй половине XIX в. I Ватиканский собор

Середина-третья четверть XIX в. – "Возрождение папства во второй половине XIX в. I Ватиканский собор" – особенный период в истории Западной Европы Нового времени.

---

Большинство студентов не знают где заказать написание Диплома по MBA. А мы вам подскажем! Заказывайте диплом в Work5!

---

. Это не только время логического завершения национальных движений в данном регионе и «перекраивания» политической карты, но и период ломки старых институтов и общественных структур, складывания нового типа общества. Новая связь между троном и алтарем - под сенью Священного союза - осуществилась под знаком контрреволюционной реставрации. Реставрированное и поддерживаемое иностранной военной силой Церковное государство стало символом закостенелого консерватизма. С помощью конкордатов Пий II привязал папство в первой половине XIX века к консервативным реакционным державам Европы . Соответственно с этим папство выступало в передних рядах в идейно-идеологической борьбе против либерализации и буржуазных преобразований. Некоторое время традиционализм, ультрамонтанство и католическая романтика еще ужи вались друг с другом в узких рамках, созданных Ватиканом. Проявивший себя с 1820-х годов либеральный католицизм, а затем христианская демократия обозначили поиск пути и раскол внутри церкви. Папа Григорий ХVI к середине века решительно выступил против конституционного правового государства, буржуазного общества и формирующегося рабочего движения, против социалистических и коммунистических идей. Папство, опиравшееся на французские и австрийские штыки в вихре революций 1848 года, в период "весны народов" - после изначально несмелых попыток - вновь бросил ось в объятия контрреволюционной реакции. На исторически безотлагательное требование решить вопрос об итальянском национальном единстве и буржуазных преобразованиях Пий IX смог дать лишь отрицательный ответ. После того как папа и его государство, не желая поступиться своим универсализмом, не смогли стать во главе борьбы за создание единой Италии, светская власть папы была обречена. Когда папа в результате собственной политики в качестве добровольного пленника уединился в Ватикане, его изоляция от мира стала полной и в других областях. С провозглашением догмата о папской непогрешимости на Ватиканском соборе (1869-1870) папа сделал абсолютной верховную власть внутри церкви ценою ухода от мира. Для написания работы, была использована литература различных специалистов в данной области, в первую очередь, фундаментальное исследование В. Добронравова, профессора С.-Петербургской Духовной Академии, «Десять лет из истории старокатолического движения», где I Ватиканскому собору посвящена отдельная глава. В ней рассмотрен как общий ход собора, так и действия оппозиции на нем, цитируются основные документы. Другую статью вообще сложно назвать исследованием, скорее это просто «сводка новостей», эдакий отчет о работе собора. Он был использован только для того, чтобы представить общий ход собора. Ценный материал для раскрытия темы был также почерпнут из вступительной статьи ректора Петербургской Духовной Академии протоиерея И.Л. Янышева к русскому изданию документов выдающегося оппозиционера папской политике из университетской среды профессора И. Деллингера. Цель работы - выявить результаты деятельности I Ватиканского собора и его влияние на последующее возрождение Римско-католической церкви. Для достижения данной цели необходимо решить следующие задачи: 1) Охарактеризовать положение РКЦ к середине XIX в.; 2) Проанализировать цели созыва Ватиканского собора, ход его работы; 3) Определить последствия принятия новых догматов РКЦ для ее дальнейшего развития; Объект работы: Римско-католическая церковь во второй половине XIX в. Предмет исследования: I Ватиканский Собор и его решения. Структурно данная работа состоит из двух глав, которые в свою очередь разбиваются на два параграфа каждая. В первой главе рассматривается период кризиса римской католической церкви и европейская политика по отношению к папскому государству. Вторая глава посвящена работе Ватиканского собора и его итогам и последствиям.

Провозглашение на I Ватиканском Соборе непогрешимости Папы, когда он учительствует ex cathedra, вызвало отрицательную реакцию у европейских правительств, как и предполагало меньшинство на Соборе. Почти везде делали вид, что верят в то, что отношения между Церковью и государствами существенно изменились и что национальные епископы становятся в каком-то смысле функционерами иностранного государства. Представление тем более парадоксальное, поскольку у самого папского правительства силой была отнята его территория вместе со взятием Рима, когда итальянские войска прорвались через ворота Пия (Porta Pia) 20 сентября 1870 года. Двадцать лет, последовавших за I Ватиканским Собором, стали годами испытаний для католиков во многих странах. Эта антикатолическая кампания в истории получила имя своей немецкой версии: «Kulturkampf», хотя ее называют и другими именами. В новой Германской империи, построенной на останках Второй французской империи и на австрийском поражении, канцлер Бисмарк посредством так называемых «майских законов» (1873) навязывает католической Церкви административный и университетский контроль под предлогом устранения «недостатка культуры у духовенства». В Швейцарии продуманная политика федеральных и кантональных властей благоприятствует расколу «старо-католиков», которые под влиянием Игнатия фон Деллингера (†1890) отвергли I Ватиканский Собор. В Конституцию 1874 года были введены «статьи исключения» против иезуитов и монастырей. Во Франции религиозные конгрегации и учебные заведения испытывали на себе натиск антиклерикализма, ставшего официальным, начиная с 1877-1879 годов, когда потерпели поражение «сторонники нравственного порядка». Папа Лев ХIII (1878-1903), начиная с 1890 года, выступал за «Сплочение» католиков на основе законов республики, но конфликт ожесточился во время дела Дрейфуса (1894-1898), вызвавшего настоящую гражданскую войну мнений: католики, вслед за армией и ассомпционистами из газеты La Croix, были уверены в предательстве в пользу Германии этого капитана еврейского происхождения, впоследствии признанного невиновным. Отныне разделение Церкви и государства стало неизбежным: в 1905 году католической Церкви была навязана отмена Конкордата; Пий Х отказался от законного решения, предложенного правительством Комбе, антиклерикальная политика которого стала еще более агрессивной и приняла одиозные формы для верующих, выразившись в «инвентаризации» национализированного церковного имущества. Также и в Италии Папа Пий IX отверг закон о гарантиях, предложенный итальянским правительством после аннексии (утвержденной посредством плебисцита) панских владений, и отныне рассматривал себя «пленником» в своем дворце в Ватикане. Вместе с тем, конец XIX столетия характеризуется как бы неким приливом инициатив, исходящих из Рима. В конце XIX в. Католическая Церковь осуществила консолидацию своей социальной мысли на основе неотомизма как течения, сулившего наибольшие шансы на успех. Социальными предпосылками католической доктрины стали нараставшие в Х1Х в. конфликты между рабочими и работодателями в странах Запада, распространение идей социализма, в силу чего церковь считала необходимым дать свой ответ на вызовы того времени. Появлению первой социальной энциклики предшествовали семьдесят лет интенсивной разработки социальной проблематики в рамках «социального католицизма» Появлению первой социальной энциклики предшествовали семьдесят лет интенсивной разработки социальной проблематики в рамках «социального католицизма».

1. Гефеле К., еп. Ротенбургский. Открывки из писем о Ватиканском соборе во вступ. статье к рус. изданию писем Деллингера// Христианское чтение. Спб., 1891 г. Ч. II. 415 с. 2. Адрес епископов, покидающих собор, папе Пию IX от 17 июля 1870 г.// Христианское чтение. Спб., 1891. Ч. II. 312 с. 3. Деллингер И. Статьи и переписка о Ватиканских декретах: Рус. перевод прот. И. Янышева // Христианское чтение. СПб., 1891. Ч. II. 385 с. II. Литература 1. Ватиканский папский вселенский собор 1870 г.// Чтения в обществе любителей духовного просвещения. М., 1873. Ч. I. № 2. 173 с. 2. Гергей Е. История папства: Пер. с венг. М., 1996. 463 с. 3. Добронравов В. Десять лет из истории старокатолического движения// Христианское чтение. СПб., 1890. Ч. II. 592 с. 4. Задворный В.Л. История римских пап. – В 2 т. – М.: Владос, 1995. 364 с. 5. Ковальский Я.В. Папы и папство.- М,: Алетейя, 1994. 234 с. 6. Лаврецкий И. Ватикан. Религия, финансы и политика. – М.: ИНФРА-М, 2007. 336 с. 7. Лебедев А.П. История разделения церквей в IX, X, XI веках. – СПб.: Питер, 1999. 542 с. 8. Лозинский С.Г. История папства. 3-е изд. М., 1986. 382 с. 9. Моммзен Т. История Рима. – Т. 4. – М., 1995. 354 с. 10. Мосс С.В. Старокатолическое движение: его происхождение и судьба (London, 1948. 381 p.): Пер. с англ./ Под ред. архиепископа Краснодарского Ермогена. Краснодар, 1952. 601 c. 11. Ренан Э. Христианская церковь. - М.: ИНФРА-М, 2007. 352 с. 12. Янышев И.Л. От переводчика: Вступительная статья к рус. изданию переписки Деллингера// Христианское чтение. СПб., 1891. Ч. II. 289 с. 13. Христианство: Энцикл. словарь: В 3 т. М., 1993. Т. 1-3. 14. Шейнман М. М. От Пия IX до Иоанна XXIII.- М.: АСТ, 2008 631 с.