Нравственного учения Конфуция и его актуальность в современной правовой практике

Специфика нравственных отношений состоит в следующем: 1) Воплощение в жизни человека нравственных ценностей. 2) Целенаправленность возникновения нравственных отношений. Можно стихийно получать зарплату, делать покупки. Но стихийно стать нравственным не получится. 3) Нравственные отношения являются частью отношений хозяйственных, политических, религиозных и пр. Например, формы добра – это помощь, совет и пр.

---

Если ищете срочно курсовые на заказ в Екатеринбурге ? Сервис Work5 поможет.

---

. Поэтому нравственные отношения определяются отношениями личности и социума в данный конкретный момент. Целью данной работы является рассмотрение нравственного учения Конфуция и его актуальности в современной правовой практике. Задачи: 1) Характеристика жизнеописания Конфуция; 2) Описание основных идей конфуцианства; 3) Характеристика взаимосвязи нравственного учения Конфуция с современной правовой практикой.

Данная работа посвящена рассмотрению нравственного учения Конфуция и его актуальности в современной правовой практике. На основе проведенного анализа мы можем сделать следующие выводы: Конфуцианством называется этико-политическое учение, которое сформировалось в Древнем Китае спустя триста лет после ухода их жизни Конфуция. Свыше 2000 лет конфуцианство оказывало величайшее значение на политику, общество, духовную жизнь Китая. Базовая основа рассматриваемого учения была заложена в 6 в. до н. э. самим Конфуцием. Конфуций открывает человека и постигает своеобразие его бытия в мире. Конфуцианство выражало интересы наследственной аристократии, участвовало в общественных движениях. Целью конфуцианства в общественной сфере было укрепление общественного строя и государства при помощи строгого соблюдения догм и традиций из древности. С этических точек зрения конфуцианство признавало правильность существования бедных и богатых, людей трудящихся и людей умственного труда. Управление государством, мораль и управление были главными вопросами конфуцианства. Жэнь – понятие гуманности в конфуцианстве, которое постичь могут только избранные. Достичь его можно благодаря саморазвитию и совершенствованию на базе соблюдения этикета и традиций: уважение к старшим, почитание родителей, повелителя, вежливость и пр. Итак, этическое учение Конфуция – это гуманизм определенных взаимоотношений человека. Нравственное учение Конфуция базируется на человеческом согласии, которое главнее абстрактных истин. Человечность является главным принципом. Ритуал – это нравственная мера поведения, благодаря которому люди согласно существуют между собой. Ли нельзя разрушать, но, несмотря не это, ли гибок и подвижен. Ли базируется на: 1) Сыновней почтительности (сяо); 2) Исправлении имен (чжен мин). Стандарты и норму поведения задает древность. Усилия в сфере нравственности человека должны быть устремлены к тому, чтобы подняться до уровня идеального прошлого. Человеколюбие основывается на почтительности к родителям и уважительности к старшим братьям. Итак, главная проблема, решаемая Конфуцием – это проблема человеческого взаимопонимания. Перемены, говорит Конфуций, не должны посягать на культ предков. Если родители согласны на перемены, то изменения возможны. Конфуций говорит о том, что дети могут менять обычаи, которые были заложены отцом, но только по истечении трех лет после его смерти. Новое, говорит Конфуций, это переделанное старое. Идеалы нужно брать из прошлого, а не в будущем. Итак, сыновняя почтительность по Конфуцию – это и есть сама мораль. Отец – это нравственный пример для сына. Первично почтение сына к отцу. Также важна забота отца о сыне. Ничто не может оправдать донос на отца. Поэтому человеколюбие является тождественным сыновней почтительности. Этот принцип впоследствии закрепился в практике юристов: в I в до н.э. были изданы законы, которые предписывали детям укрывать своих родителей. В Средние века китайские законы говорили о каре в виде смертной казни при доносительстве на своих родителей. Также следует сказать, что Конфуций первым поделил людей на группы в Древнем Китае. Также можно сказать, что благородный муж Конфуция существует до сих пор как идеал личности человека, в том числе и идеал личности в правовой сфере. Конфуций определил проблему, которая актуальная по сей день: носитель власти обязан быть принципиальным. Иначе это уже не политическая власть, а иное.

1) Гусев Д. А. Философия. – М.: Менеджер, 2010. 2) Канке В. А. Философия: исторический и систематический курс. – М: Логос, 2001. 3) Львов М.Р. Риторика. – М.: Академия, 2002 4) Мареев С. Н., Мареева Е. В., Арсианов В. Г. Философия XX века (истоки и тоги). – М.: Академический Проект, 2010. 5) Попова Л. А. Этика: курс лекций. – М.: Центр, 2009. 6) Философия. – М.: Гардарики, 2010. ----------------------- Типы людей в конфуцианстве