\"Кровавый навет\" по материалам жизнеописания Уильяма Норвичского

История средних веков вторая после истории древнего мира часть всемирной истории. Она охватывает примерно 12 столетий период с конца древнего мира до начала нового времени. Переход к средневековью и его окончание у разных народов происходили не одновременно. Поэтому исторические рамки средневекового периода несколько различны для разных континентов и даже отдельных стран. Изучение истории средних веков поможет вам получить представление и о жизни обычного человека того периода. Во все времена и во всех странах люди трудились, растили детей, отдыхали, страдали и радовались, мечтали о счастье для себя и своих потомков, а также боролись за лучшую жизнь. Средневековье отделено от нашего времени многими тысячелетиями.

---

Не тратьте свое свободное время. написание курсовой работы по журналистике на заказ в Work5 - это лучшее решение.

---

. Казалось бы, какое значение имеет его изучение для современного человека. Однако в действительности это не так. Корни многих явлений нынешней жизни уходят именно в те времена, когда зарождалась национальная культура и национальный характер многих народов Европы - французов, немцев, итальянцев, восточных, западных и южных славян. По каким источникам ученые изучают историю средних веков, во многих музеях мира и ныне хранятся вещественные памятники средневековья: орудия труда, оружие, монеты, мебель, посуда и многое другое, чем пользовались тогда люди. История средних веков ближе к нашему времени, чем история древнего мира, поэтому сохранилось много ее «следов». В старинных городах и сейчас можно видеть целые кварталы, застроенные домами ремесленников и купцов, знати того времени, крепостные стены и башни, величественные храмы, где можно почувствовать себя как бы перенесенными в средневековье. Но вещественные исторические источники не могут всего рассказать о жизни людей. По истории средних веков ученые располагают многочисленными письменными историческими источниками: документами, которые люди оформляли, когда дарили, завещали, покупали землю или ценные вещи, описания владений, отчеты управляющих имениями, записи законов и указов правителей, решения судов. От средних веков сохранилось много исторических сочинений хроник. В них события излагались от сотворения мира и доводились, как правило, до времени жизни писателя-хрониста. Создавались и такие исторические произведения, авторы которых не только повествовали, но и пытались сгруппировать и объяснить события. Сохранилось также немало средневековых произведений художественной литературы и трудов ученых, в том числе рукописных. Для изучения истории средневековья очень ценны памятники народной поэзии: старинные народные предания, народные песни, баллады, сказки, рыцарские романы. Многое могут рассказать о жизни людей того времени произведения искусства: рисунки в книгах, узоры на коврах, картины, статуи и витражи в соборах. Ученые черпают сведения о жизни людей из многих источников. Они их сопоставляют, выясняют, насколько правдиво они отражают жизнь, а затем делают выводы, дают объяснения отдельным событиям и целым периодам истории.

И в заключении, вычитая все это, получить еще что-то в остатке; можно доверять той информации, в которой следователи не заинтересованы, или той, которой они априори не владеют и, соответственно, не могут вложить ее в уста обвиняемому. Есть немало рецептов работы с такими источниками, но на каждый рецепт находится ловушка, и, наоборот, из каждой ловушки есть несколько выходов, возможно, равно ошибочных. Поэтому, по гамбургскому счету, это зачастую сознательный выбор исследователя: верить подпыточным показаниям и строить на них свою теорию или не верить и ограничиваться кавычками. И, как мы увидим дальше, разные исследователи по-разному решают этот вопрос.

1. Гессен Ю. Кровавый навет в России. М., 1914.-8-17с. 2. Кацис Л.Ф. Кровавый навет и русская мысль: Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. М.; Иерусалим, 2006. 3. Хасин В.В. Роль текстов свидетельских показаний в формировании сценариев «ритуальных» процессов в Российской империи в ХIХ веке. Т.8 вып.2, Саратов, 2008, с.103-109 4. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.; Иерусалим, 2007, 359-397с. 5. The Anglo-Saxon Chronicle. London, 1961. P. 200. 6. The Life and Miracles of St. William of Norwich Ed. and trans. by A. Jessopp and M.R. James. Cambridge, 1896. Перевод названия дан по латинскому оригиналу: De vita et passione Sancti Wilhelmi Martyris Norwicensis. 7. Langmuir G. Thomas of Monmouth: Detector of Ritual Murder Speculum. 1984. Vol. 59. P. 820–846.