Концепция «столкновения цивилизаций» С.Хантингтона.

Новая «цивилизационная модель» Хантингтона - это крупное явление в мировой политической науке, которое повлияло на многие устоявшиеся представления политиков и учёных о международных взаимодействиях. Актуальность данной тематики обусловлена тем, что концепция Хантингтона – одна из самых популярных в научном мире. Известный американский исследователь Хантингтон попытался выйти за узкие рамки пацифизма; его концепция выражается в «минимизации насилия и несправедливости в мире», тогда только и смогут высшие жизненные человеческие ценности. Он утверждает, что созданный человеком научно- технический комплекс «лишил его ориентиров и равновесия, повергнув в хаос всю человеческую систему». Основную причину, подрывающую устои мира, он видит в изъянах психологии и морали индивида - алчности, эгоизме, склонности к злу, насилию и т.д. Поэтому главную роль в осуществлении гуманистической переориентации человечества, по его мнению, играет «изменение людьми своих привычек, нравов, поведения».

---

Теперь заказать написание диссертации в Краснодаре просто, вместе с Work5.

---

. «Вопрос сводится к тому, - пишет он, - как убедить людей в различных уголках мира, что именно в усовершенствовании их человеческих качеств лежит ключ к решению проблем.»1 Целью данной курсовой работы является раскрытие особенности концепции столкновения цивилизаций С. Хантингтона. Задачей данной курсовой является выяснение взгляда С. Хантингтона на проблему цивилизации. За последние два десятилетия в мире произошел грандиозный революционный переворот, в ходе которого почти в сорока странах авторитарный режим сменился демократическим правлением. На самом деле под названием "авторитарный режим" скрывались весьма непохожие друг на друга формы правления, такие как военные хунты в Латинской Америке и в других регионах, однопартийное руководство в коммунистических странах и на Тайване, единоличные диктатуры в Испании, на Филиппинах, в Румынии, расистская олигархия в Южной Африке. Переход к демократии также осуществлялся по-разному. В некоторых случаях реформаторы пришли к власти в рамках авторитарного режима и начали осуществление демократических преобразований. В других случаях переход стал результатом переговоров между властью и оппозицией. В некоторых странах авторитарный режим был свергнут или рухнул сам. Были также случаи, когда падение диктатуры и установление выборной власти осуществлялось при вмешательстве США.1 Перед молодыми демократическими государствами встала грандиозная задача коренного реформирования отношений между гражданским и военным сектором. Конечно, эта задача была лишь одной из многих. Им также приходилось завоевывать авторитет у общества, разрабатывать новую конституцию, создавать многопартийную систему и другие демократические институты, проводить либерализацию, приватизацию и рыночные реформы в экономической области, где прежде действовала командная система или сильный государственный контроль, обеспечивать экономический рост, бороться с инфляцией и безработицей, сокращать бюджетный дефицит, бороться с преступностью и коррупцией, а также сдерживать конфликты и насилие, возникающие между национальными и религиозными группировками В комплексе идей С. Хантингтона оказалась выдвинутой на передний план наиболее очевидная и чаще всего механистически трактуемая их часть: представление о прямом и непосредственном столкновении цивилизаций, обретающем (или грозящем обрести) форму конфликтов. В такой постановке проблема сводится к тому, возможны ли войны между цивилизациями (в отличие от войн межгосударственных и, вероятно, в дополнение к ним); в каких частях мира их можно ожидать, как скоро, в каких вариантах. Сама идея "столкновения цивилизаций" оказывается не более чем удачной политической и интеллектуальной "упаковкой" острого, потенциально взрывчатого и малоприятного вопроса, уйти от которого, однако, невозможно. Более того, оценить вероятность прямых и непосредственных столкновений между цивилизациями можно лишь в рамках какой-либо теории мирового развития, но не наоборот. Именно поэтому особенно интересен тот интеллектуальный и политический фон, на котором были сформулированы и продолжают обсуждаться идеи С. Хантингтона.

Цивилизационная модель Самюэля Хантингтона даёт ещё один возможный вариант геополитического будущего мира. Политолог подчёркивает, что нельзя игнорировать сам факт существования цивилизаций, свойственных им культурных идентичностей и основанных на этом интересов, предпочтений и планов. Нас ожидает увеличение конфликтов между различными типами культурных общностей, и поэтому необходимо как-то пытаться их регулировать и предотвращать. Для этого нужно сесть за стол переговоров, хоть это и чрезвычайно сложно, и начать продуктивное обсуждение с целью «прекращения огня», достижения согласия даже по самым узким вопросам. Кроме того, мы не должны забывать, что, несмотря на становящиеся всё более очевидными культурные различия, человеческое общество едино, а значит, универсально, потому, что оно – человеческое, а особенное потому, что оно – общество, ведь культуры относительны, но мораль – абсолютна. Вместо того чтобы поддерживать универсальные – предположительно – особенности какой то одной цивилизации, важнейшие предпосылки для сосуществования культур требуют поисков истинно общего, того, что есть в большинстве цивилизаций. В полицивилизационном мире курс на созидание состоит в отказе от универсализма, признании разнообразия и в поиске общих ценностей. Таким образом, делая из всего вывод, следует отметить, что теория Хантингтона это теория, содержащая в себе будущее цивилизаций. Цивилизации по его мнению на протяжении всей истории живут в напряженности, то есть конфликты между ними неизбежны. Противостояние великих держав заставляет содрогнуться весь мир. Столкновение по линиям разлома, причиной которых является принадлежность к разным религиям, по Хантингтону, произойдут в будущем уже с большей силой, чем было раньше. Гегемония стран, таких как США, Китай, Япония и Россия обуславливается их силой, мощностью, а также поддержкой других стран. Необходимость в этих конфликтах существует. Для чего же? Ответ заключается в том, чтобы доказать свое превосходство. Если можно так выразиться, то это означает, что отдельная цивилизация признает только свои возможности. «Мы лучше, мы сильнее!», другой аспект в том, что наша религия лучше, хотя между двумя мировыми это исламом и христианством больше схожести, чем различий, но все-таки конфликт происходит именно на этой почве. Будущее лидирующих стран заключается в войне не из-за территориальных аспектов, как было раньше, а из-за цивилизационной принадлежности. Война будущего произойдет, охватив тем самым глобальное количество стран. В ходе войны и в результате того кто же выйдет победителем зависит дальнейшее развитие всего мира и всего общества.

1. Андреев В.И. Конфликтология. – М., 1995. - 574с. 2. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология: Учебник для вузов. – М.: Юнити, 2000.- 551 с. 3. Всеобщая декларация о культурном разнообразии [Электронный ресурс] // Комиссия Российской Федерации по делам ЮНЕСКО. –URL: http://www.unesco.ru/rus/pages/Admin01122004192107.php. (дата обращения: 09.02.2010). 4. Гришина Н.В. Психология конфликта. – СПб.: Питер, 2000. – 464 с. 5. Гуссерль Э. Кризис европейского человечества и философия. Культурология, XX век: Антология. М, 1994.- 648с. 6. Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1994.- 524с. 7. Данилевский Н.А. Россия и Европа. М., 1991. - 456с. 8. Дискуссия вокруг цивилизационной модели: С. Хантингтон отвечает оппонентам // Политические исследования. 1994. №1. - 231с. 9. Дмитриев А.В. Конфликтология: Учебное пособие. - М.: Гарадарики , 2001. - 384с. 10. Ерасов Б. С. Полемика по поводу концепции С. Хантингтона. / Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Сост. Ерасов Б. С. М.; Аспект-Пресс, 1998. - 258с. 11. Капустин Б.Г. Россия и Запад: путь к миру миров // Цивилизации и культуры. Вып. I: Россия и Восток: цивилизационные отношения. Научный альманах/Отв. ред. А.О.Чубарьян.– М.: Наука, 1994. – 256с. 12. Ланцов С.А. Мировая политика и международные отношения. СПб., 2000. - 453с. 13. Совместное коммюнике о встрече министров иностранных дел Российской Федерации, Республики Индия и Китайской Народной Республики // Проблемы Дальнего Востока. – 2008. – № 1. – 158с. 14. Столкновение цивилизаций Полис.1994. № 1. - 215с. 15. Хантингтон С. Модернизация и вестернизация. / Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. Сост. Ерасов Б. С. М.; Аспект-Пресс, 1998. - 168с. 16. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? / Полис. 1994, № 1. - 126с. 17. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций /Самюэль Хантингтон: пер. с англ. Т. Велимеева, Ю.Новикова. – М.: АСТ, 2005. – 603. 18. «Цивилизационная модель» международных отношений и ее импликации. Научная дискуссия в редакции «Полиса» Полис. 1995. № 1. - 218с.