Справедливость — одна из важнейших нравственных проблем современности.
Это исторически изменчивое явление, которое в новых условиях приобретает
новые качества, изменяется его содержание, оценка. Сложно отметить время
начала исследования категории «справедливость», представляется, что
человечество не одно столетие занимается исследованием данной категории в
различных областях знаний. Поэтому рассматриваемая категория может быть
признана вечной в плане исследования. Значительное внимание изучению данной
категории уделялось и уделяется в философии. И в ряде трудов справедливость
в большей степени рассматривается как философская категория. Именно в
философской науке появились и нашли свое дальнейшее развитие первые
представления о справедливости. В современной философской литературе в
большинстве случаев справедливость рассматривается в качестве меры,
масштаба, критерия для соотношения, соизмерения явлений, происходящих в
обществе[1].
Объясняя «подробности значения слов и понятий, им подчиненных»[2],
В.И.
Узнайте стоимость реферата на заказ в Хабаровске , зайдя на сайт Work5.
. Даль не выделяет справедливость в качестве отдельного объекта
исследования, а рассматривает ее в сочетании с другими категориями:
«правильное требование — законное, справедливое; правда — истина на деле…
истина во благо, правосудие, справедливость; право — уверение в истине чего-
либо, сокращен. пра, истинно, воистину, справедливо уверяю»[3]. Все эти
пояснения В.И. Даль дает в отношении слова «правый», увязывая в смысловом
отношении право, справедливость, истину.
Представляется, что общность, единая суть этих понятий очевидна.
Достаточно часто справедливость определяют через категорию «правильный».
Тем не менее, это не тождественные в собственном смысле слова понятия.
Довольно сложно дать определение конкретного понятия через похожее (но не
тождественное) понятие. Более того, не ясно, когда справедливость является
правильным, а когда неправильным масштабом и от чего это зависит? Или
неправильным масштабом справедливость быть не может?
В истории этических учений справедливость часто рассматривалась как
сугубо правовая категория, что подтверждается и этимологически[4].
Совершенно очевидно то, что справедливость не может существовать как чисто
правовая категория, но, вполне естественно, она проявляется в праве, как и
в других областях. Справедливость находит свое выражение в праве, как и в
экономике, политике, социальной сфере и т. п. Но, поскольку в праве
концентрируются экономические, социальные предпосылки развития общества
(государства), постольку с точки зрения (учета) закрепленности в праве этих
предпосылок именно право чаще всего анализируется (оценивается) с позиции
справедливости. И в этой связи речь идет об адекватности норм права
сложившимся экономическим, политическим и социальным условиям. Поэтому
норма, не отражающая экономические, социальные, политические и другие
процессы, не может быть справедливой.
В свое время, рассматривая соотношение справедливости и права, С. А.
Муромцев подчеркивал, что в своем наиболее резком очертании право и
справедливость представляются нашему сознанию именно как два понятия,
противоположных одно другому[5]. Он прослеживает процесс стремления права к
справедливости как идеалу, «и когда идеальное становится реальным,
противоположение справедливости и права теряет свое значение; вместо двух
борющихся противоположностей получается одно право, гармонирующее с
требованиями вчерашней справедливости[6]. Если учесть, что данные
рассуждения были приведены более ста лет назад, можно согласиться с ними с
определенной долей условности. Между справедливостью и правом существует
тесная связь, которая обусловлена их особой ролью в поведении людей,
поэтому соотношение этих двух категорий в той или иной степени находится в
поле зрения науки и практики.
Естественно, право не может быть несправедливым. Если новая (или
действующая) норма права не справедлива, то вряд ли возможно ее
существование. Как правило, со временем она отменяется или является
недействующей, по меткому выражению ученых, «мертворожденной». Также не
действующими могут быть нормы, не отражающие существующие реалии в
обществе, государстве. К сожалению, истории законодательства России
известны не только подобные отдельные нормы, но и законы. В целом как
нормы, так и законы такого рода не могут быть признаны справедливыми.
Поэтому и эффективность их была сведена к нулю. Учитывая то, что
справедливость должна быть присуща праву в целом, право не только должно
стремиться к справедливости, но и воплощать справедливость настолько,
насколько это возможно в существующих экономических, политических и
социальных условиях в государстве. Поэтому полагаем, что справедливость в
праве может рассматриваться, во-первых, как особое качество, присущее праву
в целом (всем отраслям права); во-вторых, как принцип права (общеправовой,
отраслевой). В представленной последовательности мы и будем далее проводить
исследование категории «справедливость».
Цель данного реферата - изучение идеи социальной справедливости в
трудовом праве. Задачи:
- изучить определение справедливости;
- изучить справедливость с точки зрения принципа трудового права;
- определить объективные и субъективные стороны справедливости.
0 страниц
100% уникальность
2012 год
93 просмотров
