Потребность и понимание того, что духовное – это первооснова любого общества и любой личности, всё больше приходит в нашу жизнь. Мы начинаем понимать, ценить и выстраивать приоритеты, не иначе как для развития духовно-нравственной сферы личности, основы современного воспитания. Проблемаопределяется, прежде всего, противоречием между потребностью общества в духовно-здоровой, саморазвивающейся исамовоспитывающейсяличности, и отсутствием системы, программы духовного развития.
Если хотите приобрести диплом , мы поможем уточнить детали.
.
Духовность является фундаментальным свойством человека, интегрирует в себе духовные потребности и способности человека самореализовыватьсебя в поисках истины, в творчестве, в стремлении к добру, свободе, справедливости.
Для раскрытия темы рефератапоставлена цель:теоретически изучить нравственность как существенный компонент духовной культуры специалистов
Для этого мы поставили следующие задачи:
рассмотреть происхождение понятия нравственности;
изучить понятия нравственности;
понять роль современного специалист как, носителя духовно-нравственных устоев.
Объектом нашего изучения является нравственность, а предметом современный специалист, как носитель духовно-нравственных устоев.
Методы исследования: синтез литературы, обобщение теоретических знаний и их анализ.
Происхождение нравственности.
Вопрос о происхождении нравственности возник еще в древности. Мыслители выводили нравственные нормы из естественной природы человека, приписывали их авторство Богу и т. д.
Чтобы понять причины возникновения нравственности, необходимо обратиться к такому явлению, как культура. Уникальность этого явления заключается в том, что оно сугубо человеческое. Культура возникает на определенном историческом этапе как совершенно новый, небиологический способ детерминации поведения.
В процессе эволюции человека животные инстинкты в нем постепенно подавляются. Их функции берут на себя социальные институты первобытного общества, которые предписывают человеку, как ему вести себя в той или иной ситуации. Смена биологическихрегулятивовсоциальными привела к более эффективной адаптации человека к окружающей среде. Благодаря этому стала возможной быстрая и гибкая реакция на изменяющиеся условия жизни. Фактически с этого момента человечество, уже не меняясь биологически, беспрерывно растет, осваивая гигантские территории.
Мораль возникла на заре человечества в первобытном обществе. Жизнь первобытного человека была жестко регламентирована многочисленными ритуалами в форме запретов (табу), обычаев, обрядов, которые требовали от людей однотипных поступковв условиях повторяющихся и сходных ситуаций. Но это была еще не мораль, поскольку многие обычаи не имели нравственного характера1
Кудрявцев Л.Д. «Современное общество и нравственность» - С. 84
.
Основным показателем нравственности является отношение к человеку не как к вещи, а как к высшей ценности. Такое понимание человека постепенно начинает вызревать в действиях древних людей: это обычаи, связанные с регламентацией выбора пищи, способов ее приготовления, устройством жилища, делением добычи поровну, уважением к старшим. Зачатки нравственности просматривались в появлении таких правил, как приветствованиекого-то при встрече, извинение за беспокойство, предложение гостю лучшего куска и т. д.
Обычаи, традиции, заповеди отличаются от современных нравственных норм. Они конкретны, детально регламентированы, тесно связаны с другими сторонами жизни человека (например, с гигиеной и т. п.), требуют от него необходимого действия, не касаясь внутренней мотивации, и распространяются на ограниченное число людей. По отношению к другим общностям этих нравственных правил не существует. Представителя чужого племени можно и обмануть, и ограбить, и убить – это поощряется, считается доблестью.
Мораль первобытного общества характеризуется простотой, неполной отвлеченностью от архаических обычаев, неразвитостью и не вполне самостоятельным положением индивида в обществе. Человек с самого раннего возраста попадал в строгую систему моральной регламентации и испытывал на себе настойчивое воздействие коллектива. В нем постепенно вырабатывалась потребность поступать, действоватькак и все члены его рода, и все, что ему внушали, со временем перерастало в его жизненные принципы.
Равенство индивидов предполагалось само собой, поэтому оно еще не выступало в качестве особого требования. Справедливость имела в основном коллективный характер, предусматривала различные права и обязанности индивида перед родом.
В результате в данный период формируются простейшие моральные требования к человеку как члену рода – выносливость, смелость, почитание старших, способность безропотно переносить лишения, чувство равенства в делении добычи и т. д. В то же время другие формы личных взаимоотношений в быту регулировались обычаями, ритуалами религиозно-мифологического порядка.
Главным отличием традиционных форм нравственности отсовременных является ихнерефлексивность. Иными словами, они воспроизводятся силой массовой привычки, властью общественного мнения или каким-либо авторитетом, а не в результате разумного выбора2
0 страниц
100% уникальность
2012 год
166 просмотров
