Основные характеристики философии жизни

В XIX веке в естествознании все с большей силой начинает обнаруживаться несостоятельность одностороннего механистического подхода. В середине XIX века создается эволюционная концепция жизни. Именно в это время возникает иррационализм, который к концу XIX века оформляется в отдельную школу – «Философию жизни». Ее представители (Шопенгауэр, Ницше, Дильтей, Бергсон) сходились в том, что в основе развития мира и человека лежит не рациональное основание, а иррациональная реальность – жизнь как творческая эволюция, целостный, органический поток (длительность), в котором не разделимы материя и сознание, логическое и интуитивное. Этот целостный поток жизни необъясним в рамках рационализма, позитивизма, механицизма, т.к. мышление и жизнь не тождественны. Поэтому утрачивают значение декартовское «мыслю, следовательно, существую» и гегелевское «все действительное разумно». Жизнь – это процесс, свободное стихийное и инстинктивное творчество, характеризующееся не научно объясняемой протяженностью, а длительностью, которая не поддается научному анализу. Жизнь в этом понимании суть бытие.

---

Многим необходимо выполнить чертеж а1 цена на него будет известна сразу, если оформить заказ на сайте Work5.

---

. Это онтология философии жизни. На место логики и рационализма заступает вчувствование в жизнь, ее переживание и понимание. Главное в жизни – не материя, а дух, который выражает подлинное изменение мира. Музыке, поэзии отдается предпочтение, ибо они более адекватно жизни выражают саму эту жизнь. Цель настоящей работы – рассмотреть особенности и специфику «Философии жизни». Задачи работы: дать оценку философским позициям Ф. Ницше и А. Бергсона, как наиболее ярких представителей «Философии жизни».

«Философия жизни» была мировоззренческой реакцией на кризис европейских «сциентистских» ценностей, его продуктом и формой проявления. Ценой отказа от научности «Философия жизни» стремилась сохранить за философией важнейшую социальную функцию обоснования духовно-практических, ценностно-мировоззренческих ориентиров в новых исторических условиях. Свою историческую миссию «Философия жизни» начинает с тотальной, радикальной переоценки европейских ценностей, осуществленной Ф. Ницше. По его утверждению, европейская духовная культура исчерпала свой творческий потенциал, что и проявляется в господствующем настроении бесполезности и бессмысленности современного мира. Причиной кризиса европейских ценностей является рационалистический морализм, основанный на идее «истинности» потустороннего мира и, соответственно, осуждающий жизнь, посюсторонний мир как кажимость. Основные положения философии Ф. Ницше были развиты В. Дильтеем, который превратил «Философию жизни» в академическую дисциплину. Трагический мотив, лежащий в основе философии Ницше и развитый Бергсоном, Шпенглером, Зиммелем, Ортегой-и-Гасетом и другими, был воспринят представителями символизма конца XIX - начала XX века: Г. Ибсеном, М. Метерлинком, А. Н. Скрябиным, А. А. Блоком, А. Белым, а впоследствии - Л. Ф. Селином, А. Камю, Ж. П. Сартром. Однако нередко парадоксальным образом мужественная, казалось бы, «любовь к судьбе» оборачивается эстетикой безволия: жажда слияния со стихией рождает чувство сладкого ужаса; культ экстаза формирует сознание, для которого высшим жизненным состоянием становится опьянение - все равно чем - музыкой, поэзией, революцией, эротикой.

1. Алексеев П. В., Панин А. В.. Философия. Учебник. 3-е изд., перераб. и доп./ П. В. Алексеев, А. В Панин.. М., Проспект, 2009. - 440 с. 2. Губин В. Д. Философия: учебник/В.Д. Губин - М.: ТК Велби, изд-во Проспект, 2010 - 336 с. 3. Зотов, А.Ф. Современная западная философия / А.Ф. Зотов. – М.: Владос, 2001. – 368 с. 4. Философия: Учебник/ Под ред. В. Д. Губина, Т. Ю. Сидориной. 3-е изд., перераб. и допол. - М.: Гардарики, 2007 - 828 с. 5. Философия: Учебник/ Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. - 2-е изд., испр. и допол. - М.: Юристъ, 2008 - 520 с.