На рубеже XX–XXI веков в гуманитарных науках отчетливо заметен процесс переосмысления духовно-художественного наследия. Немалыеоткрытия XIX–XX вековсоздали новую концепцию внауке концепцию эволюционного развития человечества, а новейшие исследования в области мифологии и фольклора доказывают, что эти феномены не только представляют интерес с точки зрения анализа специфики сознания, но содержат элементы рациональности, вполне актуальной для современной литературы.
Образы природыв литературе разнообразны. Это и мифологическиеолицетворенияее сил, и эмоционально окрашенные суждения, и описания животных, растений, их, так сказать, портреты, и, наконец, собственно пейзажи—описания широких пространств.
Представления о природе глубоко значимы в опыте человечества изначально и неизменно. А.Н. Афанасьев, один из крупнейших исследователей мифологии, в 1860-е годы писал: «То сочувственное созерцание природы, которое сопровождало человека в период создания языка, впоследствии, когда уже перестала чувствоваться потребность в новом творчестве, постепенно ослабевало. Более и более удаляясь от первоначальных впечатлений и стараясь удовлетворить вновь возникающим умственным потребностям, народ обнаруживает стремление обратить созданный им язык в твердо установившееся и послушное орудие для передачи собственных мыслей. А это становится возможным только тогда, когда самый слух утрачивает свою излишнюю чуткость к произносимым звукам, когда силою долговременного употребления, силою привычки слово теряетнаконец свой исконный живописующий характер и с высоты поэтического, картинного изображения нисходит на степень абстрактного наименования – делается ничем более, как фонетическим знаком для указания на известный предмет или явление, в его полном объеме, без исключительного отношения к тому или другому признаку.
Проще найти курсовые работы на заказ в Ростове с Work5.
.
На ранних этапах существования литературы преобладали человеческие образы природы, идеализированные в виде богов. Яркий пример тому — «Слово о полку Игореве»1
«Сло?воо полку?И?гореве» (полное название «Слово о походе Игоревом, Игоря, сына Святославова, внука Олегова», др.-рус. Сло?вооплъку? И?горєв?·И?гор?сы?наСв??тъславл?·вну?каО?льгова) — самый известный памятник древнерусской литературы. В основе сюжета — неудачный поход русских князей на половцев, предпринятый новгород-северским князем Игорем Святославичем в 1185 году. «Слово» было написано в конце XII века, вскоре после описываемого события (часто датируется тем же 1185 годом, реже 1-2 годами позже)
. В былине четко обрисовывается бытчеловеческого мира с предметами и явлениями природы: героя — с орлом, соколом, львом; войска — с тучей; блеска оружия — с молнией и т.п.Подобного рода образность присутствует и в литературе близких нам эпох. Вспомним сказку А.С.Пушкина«Сказку о мертвой царевне и о семи богатырях», где королевич Елисей в поисках невесты обращается к солнцу, месяцу, ветру, и те ему отвечают; илистихотворение М.Ю.Лермонтова«Тучки небесные», где поэт не столько описывает природу, сколько беседует с тучками.
Помимо бытовой культуры проводится линияживотных, которые неизменно причастны людскому миру или с ним сходны. От сказок (выросших из мифов) и басен тянутся нити к «брату волку» из «Цветочков» Франциска Ассизского и медведю из «Жития Сергия Радонежского» и т.п.
Символы природы и цивилизации в современном и традиционном русском фольклоре
Русская литература разнообразна и многолика. В нее входяттакие жанры, сказки, пословицы, загадки, нотолько в русском фольклоре есть былины и частушки.Фольклорное произведение живет, движется не только в пространстве; меняется не только в разной социальной среде, но и во времени.
Жанры русского фольклора представляют художественную систему, в которой все типы произведений находятся в сложных взаимоотношениях и взаимодействиях. Формирование и существование системы жанров является одной из важных закономерностей развития фольклора.
Вдревнем устном народном творчестве произошел такой значительный вид словесно-предметной иносказательности, как символ. В последнее время символамсталипридавать смыслначертания, служащие условным обозначением тех или иных отвлеченных понятий.
Но в основном своем значении символ (гр. sumbolon— знак, примета) — это самостоятельный художественный образ, который имеет эмоционально-иносказательный смысл, основанный на сходстве явлений жизни.
Появление символических образов было подготовлено длительной песенной традицией. Народные песни передавалисьмежду певицамииоставалисьв памяти множества поколений.
И в тех случаях, когда эти песни строились на двух сюжетных линиях, смысловая связь входящих в него образов постепенно все более закреплялась в сознании и самих певцов и их слушателей.
Поэтому, как только в песне появляется первая сюжетная линия— образ природы, он тотчас же вызывал в памяти слушателей известный им заранее второй— образчеловека, который уже не надо было воспроизводить с помощью слов. Иначе говоря, изображение жизни природы стало знаменовать собой жизнь человека, оно получило тем самым иносказательное, символическое значение. Люди научились осознавать человеческую жизнь через скрытую аналогию ее с жизнью природы.
0 страниц
100% уникальность
2013 год
77 просмотров
