. Политические и правовые учения в России в период возникновения и развития феодализма и образования единого русского государства

Политические и правовые учения в системе юридических наук, а также в юридическом образовании являются самостоятельной научной, учебной дисциплиной. Учения являются одновременно исторического и теоретического профиля. Эта особенность обусловливается тем, что данная юридическая дисциплина исследует и освещает специфический предмет – историю возникновения, развития теоретических знаний о государстве, о праве, о политике и о законодательстве. Под данными "учениями" в дисциплине имеют в виду различные формы теоретического выражения, фиксации исторического возникновения и развития знаний, теоретических концепций, идей, положений и конструкций, в которых находит выражение исторический процесс при углублении познания всей политических и правовых явлений. Соединяя в рамки единой юридической дисциплины политических и правовых учений, обусловливаются тесной внутренней взаимосвязью всех политических и правовых явлений. Эти понятия предметно-методологические позиции юридической науки, как единой науки о праве и государстве. Политические учения представлены не как история исследования государства, а как соответствующие теоретические исследования возникающих проблем государства.

---

Окажем помощь в написании курсовой работы , доверьтесь Work5.

---

. Здесь имеется ввиду особое политическое явление и учреждение во взаимосвязи с другими политическими явлениями, отношениями. В данной дисциплине правовая мысль освещается не как история юриспруденции, а как теоретическая концепция права и законодательства, освещается природа и понятие, сущность и ценность, функции и роль этих явлений в общественной жизни. История политических и правовых учений – дисциплина юридическая. Кроме юристов вклад в историю учений внесли и представители различных гуманитарных наук, в большинстве философы. Представителями философской мысли являлись Пифагор, Демокрит, Сократ, Платон, Аристотель, Конфуций, Фома Аквинский, Кант, Гегель,. Н. А. Бердяев и др. Они являются и выдающимися фигурами и в истории политических и правовых учений. История политических и правовых учений выступает как историческая дисциплина ориентированная на изучение истории политико-правовых теорий, а также закономерностей исторического процесса в возникновении и развитии теоретических знаний о государстве, о праве, о политике, о законодательстве. В процессе взаимосвязей дисциплин история политических и правовых учений играет существенную роль, как одна из важных историко-теоретических предпосылок в развитии современного политико-правового знания, в совершенствовании теоретических разработок по проблемам государства и права. В нашей работе рассмотрим формирование и развитие древнерусской политико-правовой идеологии. Развитие идеологии проходило при становлении феодального общества и при возникновении государственности, которые осложнялись внешней опасностью. К важным факторам относится образование к 882 году государства – «Киевская Русь» и принятие в 988 году христианства. При становлении государства развивались и социальные противоречия, которые порой выливались в восстания городских низов Киева. Во второй половине XI – начале XII веков, была необходимость отражения внешней угрозы от кочевников и упрочение независимости государства. В то время над государством гегемонию пыталась установить Византия, они и были главными источниками, которые питали основное содержание политической идеологии в то время. Независимость Русского государства, его единство, сильная княжеская власть становится ведущим в политической литературе Киевской Руси. По мере упрочения феодальных отношений и дальнейшего развития феодальной раздробленности, усиление внешней опасности более настойчиво начинают пропагандировать идеи объединения всех русских земель. Объединение сначала вокруг Киева, а потом Москвы. Смягчение социальных противоречий путем уменьшения эксплуатации и угнетения.

Политическая мысль на Руси в XI–XVI веках прошла большой путь развития. Ее характерные черты это практически-политическая направленность, это стремление ответить на насущные вопросы своего времени, показать пути решения этих вопросов. Характерными были и своеобразные сочетания религиозных идей и светских аргументаций в политических сочинениях. В тоже время теология была господствующим мировоззрением; но такая средневековая схоластика была свойственна почти всему соответствующему периоду и в Западной Европе и не играла ведущей роли. Можно выделить два основных этапа в развитии русской политической мысли того времени: XI–XIII и XIV–XVI века. Вначале или на первом этапе преобладало в основном внимание к внешнеполитическим проблемам – главная идея это независимость Русского государства она прослеживается, начиная со “Слова о законе и благодати”. Неотделимо с ней была связанна внутриполитическая проблематика: задача преодоления феодальной разобщенности, идея единства всей земли Русской. Своеобразным объединением ведущих проблем Руси стало замечательное произведение древнерусской литературы “Слово о полку Игореве”, которое проникнуто, несмотря на то, что Игорь понес поражение, патриотизмом и историческим оптимизмом, верой в русский народ, в силу русского народа и его будущее. Второй этап, это после освобождения от татаро-монгольского ига и преодоление феодальной раздробленности. В это время на первый план выдвинулись внутриполитические проблемы. С все большей нарастающей силой стали развиваться идеи о сильной и самодержавной власти, которая ломает все виды оппозиции (боярской, церковной, народной) усиливает самодержавную власть царя, насаждающей крепостничество, проводящей активную внешнюю политику с укреплением своей независимости и своего могущества. Исторически условия развития порождались и поддерживались идеями государственной власти, которая стоит высоко над народом. Необходимость защиты, а затем освобождения Руси от иноземных захватчиков, раздоры между удельными князями, существование жестких форм феодального закрепощения крестьянства – это все способствовало становлению и укреплению самодержавия царей. В то время России не было двойственности духовной и светской властей, по примеру стран на Западе Европы. Православная церковь, добившись для себя гарантий незыблемости церковных имуществ, в основном служила укреплению самодержавия. В господствовавших в те времена теориях был прямолинейно (резко) выражен полумистический взгляд на власть царя как на незыблемое, на сверхъестественное. Разновидностью этого взгляда, который выражал крайнюю степень политического отчуждения, были и «царистские» иллюзии крестьянских движений XVII в.

1. «История политических и правовых учений» под редакцией О.Э.Лейста – М.: Юридическая литература – 2006 г.-568с. 2. «История политических и правовых учений» В.С. Несесянц – М.: НОРМА-ИНФРА -1998 г. -722с. 3. «История политических и правовых учений» конспект лекций Мочин И.Ф. – М.: Юридическая литература -2007 г. – 2008с. 4. «История политических и правовых учений» Марченко М.Н., Мочин И.Ф. – М.: НОРМА-ИНФРА – 2004 г.-994с. 5. Сайт электронная библиотека http://pitbooks.ru/ 6. «Слова о законе и благодати». http://briefly.ru/hilarion/slovo_o_zakone_i_blagodati/ 6. «Молении Даниила Заточника» http://briefly.ru/_/molenie_daniila_zatochnika/ 7. «Слово о полку Игореве» http://az.lib.ru/z/zhukowskij_w_a/text_0126.shtml 8. «Задонщина» ”.http://licey.net/lit/begin/zadon 9. «Послание о Монамаховом венце» http://www.infoliolib.info/philol/lihachev/6_1.html 10. «Москва – третий Рим» http://3rm.info/publications/page/2 11. Юридический портал http://ur-fak.ru/blog 12. Для подготовки данной работы были использованы также материалы с сайта http://feelosophy.narod.ru