Октябрьские события 1917 г. и процесс формированияСоветского государства способствовали разрушению старыхкультурных традиций и становлению новой культуры, которая призвана была решить проблему формирования репрезентативных образов власти, выработать механизмы необходимого их восприятия. Одна из особенностей решения этих задач была связанас нарушением исторического времени, его разрывом, вызваннымреволюционными процессами 1917 г. Восстанавливая историческую преемственность, советское правительство уже в первый годсвоего существования обратилось к пластическим видам искусства,способным формировать особое городское пространство, к монументальной круглой скульптуре и политическому плакату.
Задачаэмоционального усиления визуального воздействия в вопросах созданияобраза власти способствовала внедрению новых форм коммуникации. Праздники, возникшие как государственный политический заказ, стали механизмом активного вовлечения в уличноедействие населения, даже если это была пассивная форма участия,выраженная в прохождении в рядах демонстрантов или стороннем наблюдении за шествием колонн манифестантов. По выражению Ш.
Нужно помочь составить отчёт студента по преддипломной практике ? Обратитесь к квалифицированным специалистам Work5.
. Плагенборга, «праздники можно назвать высшей формойрепрезентации, т.к. при их проведении соединяются в одно целое,в ансамбль разные уровни выражения: слово, изображение, движение, инсценировки»
Система советских праздников и обрядов, которая заняла прочное место в духовной жизни общества,развивалась и совершенствовалась, стала ценным достоянием культуры. Общество не только создавало культуру, но и обеспечивало условиядля ее функционирования и усвоения. Оно формировало разнообразные формы испособы передачи культурных ценностей. Аккумулируя социальный опыт в сфередуховной культуры,праздники и обряды, как и традиции, являются одной из формпередачи культуры. С одной стороны, они выступают как форма сохранения и развития духовной культуры, а с другой – как способ, механизм передачи, преемственности культуры. Таким образом, советскиепраздники и обряды, как специфическиеформы традиций, являлись составным элементом культуры.
1.Советские праздники в довоенный и дореволюционный период
Государственные праздники первых 10 лет существования советской власти можно классифицировать по уровню проведения(государственные и местные), по социальному предназначению(пролетарские, крестьянские и красноармейские), по политической направленности (антивоенные, в поддержку мирового пролетариата, революционные). Данная статья будет посвящена анализупервой группы праздников, в которых наиболее ярко проявилисьрепрезентативные задачи власти.
Советские государственные праздники в историографии традиционно рассматриваются в основном какформа агитации и пропаганды. Но формаотражала только внешнее проявление сутии действия, придавая им яркость и эмоциональность, тогда как механизм был призван выполнять определенные функции.
Праздники могли быть реализованы в различных формах – митинга, демонстрации, игры, театрального действия, инсценировки. Они посвящались какому-либо событию – Февральской революции, Дню Парижской коммуны или имели определенную тематику: праздник труда, солидарности или урожая. Массовые праздники – явление синтетическое и синкртичное, способное объединить пространство и время в сознании человека, сделать его активным участником действа. В ходе праздников городское пространство было организовано таким образом, что равнодушных не моглоНачиная с 1917 г., утверждение новой праздничной культуры охватывает,прежде всего, города, что, конечно же, не было случайно. «…Коммунистические празднества… проводились почти исключительно в городах.
Коммунистическая культура празднеств была урбанистической» [14: c. 47],так как именно здесь был сосредоточен промышленный пролетариат – основной субъект и объект большевистской политики. По инициативе властей предпринимались попытки насаждения новой праздничной культуры и в деревне,но основным местом действия все-таки оставались города.
Для организации и проведения праздников при ЦК партии была созданаспециальная агитколлегия, имевшая подобные органы и на местах. Это и понятно. Все мероприятия ставились под жесткий партийный контроль. В преддверии очередного праздника создавались всевозможные комиссии, состоявшие из административных, хозяйственных, партийных работников, в которыхценилась, прежде всего, преданность делу революции, при этом наличию художественного вкуса и эстетического мировосприятия предавалось второстепенное значение. Мало что понимавшие в организации подобных мероприятий, они составляли планы, рассчитывали смету. Отдельным направлениемтакой деятельности была подготовка всевозможных лозунгов, приветствий,обращений, тексты которых писались и утверждались заранее. Все это обязательно приводилось в соответствие с указаниями, приходившими из Москвы.
В помощь агитаторам публиковались специальные брошюры, где излагалисьосновы новых праздников, разъяснялись принципы нового календаря, выдвигались тезисы, критикующие старые религиозные даты. Обязательным элементом такой работы было написание отчета, который публиковался в местной прессе и рассматривался на заседаниях отдела агитации и пропаганды(агитпропа) местного партийного органа и губернского органа народногообразования (губоно). Для более качественной подготовки и «во избежаниемелкобуржуазной пропаганды» [5] симбирским губонобыли организованыспециальные курсы по подготовке специалистов зрелищных мероприятий.
12 страниц
81% уникальность
2013 год
128 просмотров
