Мотив предсказания в философских драмах Кальдерона

Кальдерон – одна из центральных фигур в европейской художественной культуре XVII века. Он был выдающимся сыном великого столетия, в котором завершился Ренессанс и развилось барокко. Семнадцатый век был своеобразным и своенравным наследником Ренессанса – он, не отрицая его достижений, выдвинул свои идеи о мироустройстве и об устройстве человеческой жизни, как личной, так и общественной. Это был век торжества барокко, в котором причудливо сочетались гуманизм Возрождения и христианские идеи. Если писатели Ренессанса делали ставку на силу разума и на свободу человека, то писатели барокко не забывали и о Боге, и искали гармонию для человека не в природе его, а в его душе. Ренессансный герой оказывался перед миром и судьбой одиноким и бросал им вызов. Герой эпохи барокко никогда не был одинок, ибо рядом с ним всегда находился Бог.

---

Хотите узнать сколько стоит заказать курсовую работу в Перми ? Рассчитайте на нашем онлайн-калькуляторе.

---

. Творческое наследие Кальдерона постоянно пересматривалось и по-разному оценивалось не только современниками, но и представителями всех последующих эпох. Не все они были адекватны в своих оценках – ведь никогда не следует оценивать творчество писателя без учета той исторической и культурной обстановки, в которой оно развивалось. Итак, какой же была социальная и культурно-историческая обстановка, в которой проявился и развивался талант Кальдерона? Испания эпохи Ренессанса была владычицей морей и огромных территорий на суше, имела значительное политическое влияние. Это была мощная держава, единое, централизованное абсолютистское государство. Соответственно, и культурная жизнь этого государства протекала в атмосфере осознания государственной мощи. Но в семнадцатом веке Испания утрачивает свои былые преимущества, внутри государства начинается разлад и усиливается церковная реакция. Театр оказывается в загоне, разрешены лишь постановки на религиозные и исторические сюжеты. Поэтому Кальдерон, стремясь донести свои идеи до как можно большего числа людей, обращается к жанру ауто сакраменталь – так называемой «священной пьесы», маленькой одноактной мистерии. Именно из этих ауто и вырастает кальдероновская религиозно-философская драма.

В творчестве Кальдерона доля ауто, религиозно-философских драм и комедий бытового плана примерно равная. Кроме того, все они пронизаны (ауто и религиозно-философские драмы – в большей степени) идеями поиска идеала в самом человеке и достижения высшей правды, а также пониманием жизни как сна, в котором пробуждение – смерть. Для Кальдерона-католика и человека эпохи барокко смерть не была чем-то безысходным и пугающим, как для представителя Ренессанса. Смерть открывает врата высшей правды, и от того, каким вступит человек в эти врата, зависит его жизнь после смерти. Эти идеи были характеры для литературы и театра барокко в целом и для философских драм в частности. Основными темами в них являлись тема веры и тема любви, а также непреходящести добра, которое никогда не исчезает. Для ауто и философских испанских драм были свойственны морализаторство и некоторый дидактизм, можно сказать, что они были их жанровыми чертами. Кроме того, в них обязательно присутствовал некий конфликт человека и мира, человека и судьбы. Неоднократно в разных своих пьесах Кальдерон подходил к теме идеального, справедливого монарха. Тема эта очень характерна для философской драмы и идет еще из Ренессанса (таким образом, Кальдерон выступает наследником драматургов и философов эпохи Возрождения). В своей знаменитой драме «Жизнь есть сон» он попытался ее решить. В драме изображена если не программа воспитания идеального монарха, то, во всяком случае, назидательная картина его самовоспитания. Подобно многим другим произведениям мировой литературы, эта драма в глазах последующий поколений намного переросла рамки своего первоначального содержания

1. История европейского театра, М. 1936 2. История зарубежной литературы, М. 1975 3. Пастушенко Л. И. «Жизнь есть сон» Кальдерона и «История жизни пройдохи по имени Дон Паблос» Кеведо // IBERICA: Кальдерон и мировая культура, Л. 1986 4. Современный словарь – справочник по литературе, М. 2000 5. Степанов Г. Слово о Кальдероне // IBERICA: Кальдерон и мировая культура, Л. 1986 6. Тертерян И. А. Барокко и романтизм: К изучению мотивной структуры // IBERICA: Кальдерон и мировая культура, Л. 1986 7. Томашевский И. Театр Кальдерона // Кальдерон П. Пьесы, М. 1961