Роль Ветхозаветного Закона в деле спасения по посланию к Галатам

Начало послания одновременно является и типичным и нетипичным. Хотя в приветствии, обычном по своему характеру, автор, как всегда, представляет себя и называет тех, к кому обращается, в нем совершенно отсутствуют привычные читателю выражения благодарности и хвалы Богу за верующих, к которым послание адресовано. Далее, после первых же слов, внимание читателя внезапно привлекается к проблеме, вызвавшей особую озабоченность Павла, - к тому, что достоверность его апостольства ставилась под сомнение. Хотя он и не был одним из первых двенадцати апостолов Христа, Павел заявляет, что как апостол он равен им. Понятие "апостолос" подразумевает право на власть, и словом этим обозначается человек, который вправе говорить от имени Бога - как Его представитель. .

---

Узнайте стоимость написания кандидатской диссертации в Томске . Заходите на Work5.

---

Послания составляют 11-18 стихи шестой главы. Здесь Апостол указывает на свою особенную попечительность о Галатах в том обстоятельстве, что Послание свое он писал им собственноручно (ст. 11), в то время как он обыкновенно делал это чрез писцов (Рим. 16:22). Далее он указывает на противоположность своих побуждений, совершенно чистых, сравнительно с лжеучителями, которые принуждают Галатов обрезываться, только для того, чтобы не быть гонимыми за крест Христов, и "дабы похвалиться в вашей плоти " (ст. 12-13), чтобы похвалиться количеством знаков ваших обрезаний (здесь ирония). "А я не желаю хвалиться," говорит Апостол: " разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира " (ст. 14) - хвалиться крестом Христовым значит веровать, что только им одним дается спасение. Через эту веру, говорит Апостол, я стал как бы мертвецом для всего суетного мирского, и мне безразличны, как слава мира сего, так и гонения. Сущность христианства, повторяет опять Апостол, в том, чтобы стать "новой тварью," и к этому-то только и нужно стремиться, ибо кто так живет, тем "мир им и милость, и Израилю Божию ," то есть на истинном Израили - всех верных, следующих учению благодати (ст. 15-16). Заключает Апостол Послание восклицанием: "впрочем, никто не отягощай меня" - ибо все уже разъяснено и истолковано.

Августин, Творения (том 4). «О граде Божием», Санкт Петербург: «Алетейя», 1998,стр.94 Апокрифы: 4-я Маккавейская, Москва: « Московская Патриархия», 1998.стр.48 Баркли У. «Толкование послания к Галатам». ВСБ, 1986, 85-86стр Баркли У. «Толкование послания к Римлянам». ВСБ, 1986, 95-97стр Барт Карл "Послание к Римлянам". Москва: Библейско-богословский институт св. апостола Андрея, 2005, стр. 54 Беркхов Луис "История христианских доктрин". Санкт Петербург: "Библия для всех", 2000, стр. 65 Беркхов Луис. Христианская доктрина. Минск: «Вышэйшая школа», 1995, стр. 193-198, стр. 44 Библия. Синодальный перевод. Москва: РБО. 2001, стр. 87-89 Вейз Джин Эдвард младший «Времен постмодерна». Москва, Фонд «Лютеранское наследие», 2002, стр.62