У истоков анархизма Уильям Годвин

Введение Власть является для общества в качестве его неотделимой части и выступает как его структура. Историческая наука и социологическая мысль изучает власть с точки зрения неотъемлемого элемента общественной жизни. Государственная власть в структуре всех институтов социальности выступает, как единственный верный регулятор, который поддерживает нормальную структуру общества и контролирует ее жизнедеятельность. Государство существенно рознится с прочими формами коллективности, так как именно оно наделено властью, которая дает возможность утверждать законы, которые будут обязательными для соблюдения всеми гражданами, живущими в обществе. Государство, как политический институт, наделяется правом, которое дает возможность применять социальную силу, направленную на исполнение законов, а также защищать свой суверенитет от постороннего вторжения. Кроме того, государство контролирует все сферы общественной жизни, обеспечивает их нормальное развитие и существование, так как именно общественные сферы выступают в качестве основных показателей его развития. Проблема государственности является довольно проблематичным опросом и очень важным. Одним из социалистический течений, которое рассматривает также вопрос государственности является анархизм.

---

Если не знаете, где заказать отчет по преддипломной практике в Сургуте , зайдите на Work5.

---

. Во все времена существовали люди и ученые, которое были приверженцами анархических взглядов и идей. Они считали, что любое общество должно развиваться самостоятельно и на него не должно оказываться влияние со стороны государства. Власть, как неотъемлемая часть государства согласно анархическим взглядам должна быть уничтожена, а на смену ей должен прийти определенный коллектив, состоящий из группы индивидов. Одним из приверженцев анархического течения был Уильям Годвин, которого ученые современности относят к оптимистичным анархистам, так как его идеи хоть и носили революционных дух, но были в большей степени направлены в мирное русло. Данную тему стоит назвать актуальной, так как анархические взгляды и основные идеи различных выдающихся людей во все времена являются интересными и животрепещущими среди ученых и историков современности. Об У. Годвине имеется мало сведений на сегодняшний день, но историки и социологи все же анализируют его идеи и даже ведут дискуссии об их верности и о том имеют ли они место быть в настоящее время. Целью данной работы является анализ анархических идей Уильяма Годвина. Для достижения данной цели необходимо решить несколько основных задач: 1. рассмотреть сущность и основные принципы анархизма; 2. проанализировать сущность идей анархизма У. Годвина;

Таким образом, подводя итог проделанной работы, необходимо сделать несколько основных выводов. Философия анархизма состоит из множества идей и взглядов, которые включают в себя, как индивидуальные анархические идеи, так и широкомасштабные без государственные взгляды коммунизма. Противоречивость анархизма выражена в том, что часть анархистов является приверженцами того, что насилие не имеет место быть в обществе, а другие же считают, что насилие как раз одна из самых важных составляющих общественной жизни, так как в борьбе за свои принципы и мировоззрения насилие может выступать, как инструмент отстаивания свои позиций. Анархисты считают, что власть должна быть полностью искоренена в обществе, так как на ее месте должна существовать инициатива индивида, который в обществе сможет либо сам решить те или иные вопросы социального характера, либо данные вопросы необходимо решить коллективом. У истоков анархического движения стоял У. Годвин, основная работа которого «Исследование о политической справедливости», считается и до настоящего времени одной из самых выдающихся, так как в ней сосредоточены все основные идеи анархизма данного ученого. У Годвин считал, что личность нельзя ограничивать ни в чем, так как следствие таких ограничений будет потеря индивидуализации. К любого рода ограничениям Годвин испытывал чувство ненависти. Основную причину социального неравенства Годвин считает в наличии частной собственности и выступает основным пропагандистом для ее уничтожения. Он считает, что если не будет частной собственности, то и не будет таких классов, как бедные и богатые, то есть исчезнет и социальное неравенство, что приведет к идеализации общества, в котором все будут равны. Кроме того, Институт брака, по мнению У. Годвина, является прежде всего институтом лжи, в котором индивиды находясь постоянно ложно думают о том или другом моменте своей жизни, свои суждения они искажают, а мысль о своем спутнике жизни идеализируют, так же подвергая самого себя обману. Закон, как считает Годвин, призывает и угнетает каждого человека, заставляя его при вступлении в брак, усовершенствоваться, живя под одной крышей с одной женщиной, быть терпимым к ее недостаткам, а порой их вообще не замечать, ради того, чтобы сберечь семью. Таким образом, стоит сказать о том, что работы У. Годвина в которых он рассуждал о собственности, власти, государстве, браке и самом индивиде, достойны внимания и послужили началом трудов многих других приверженцев анархической мысли, что дает возможность исторической и философской науки быть более разнообразной и многогранной в своих исследованиях. Но при этом стоит также отметить, факт того, что учитывая относительно небольшой процент анархистов, сложно говорить о влиянии анархического сознания и поведения на общественную жизнь. Однако, в периоды социальной напряжённости анархия зачастую становится философией масс, а его влияние на жизнь общества значительным. Таким образом, цель данной работы достигнута посредством выполнения поставленных задач. *Библиографический список*

Библиографический список 1. Мишин А.А. История зарубежных стран: учебник. М: Юристъ, 2012. – С. 400 2. Анархия, ее философия и идеалы// Философский вестник. 2012.-№17 – С. 29 3. Анархизм, как тип политического сознания /Под ред. В.В. Александров: Учеб. пособие. М: Высшая школа, 2014. – С. 313 4. Боровой А.А. Анархия и власть. М: Наука, 2001. – С.216 5. Труды Годвина и других анархистов// История анархической мысли зарубежных стран. 2009.-№16 – С. 41 6. Мамут Л.С. У истоков анархизма. У. Годвин. М: Эксмо, 2000. – С.229 7. У. Годвин о государстве, власти и социальном равенстве// История государства зарубежных стран. 2007.-№17 – С. 39 8. У. Годвин. О собственности. М, 1999. – С.324