Теория Саида. Проблема азиатского способа производства.

Каждый студент политологии или социологии когда-то проходил теорию «столкновения цивилизаций» (Clash of civilizations) Самуэля Хантингтона. Хотя даже для не искушенных в политологии студентов эта концепция отдавала ксенофобией и шовинистскими предрассудками, только самые смелые и эрудированные преподаватели позволяли иронизировать по поводу этого «столкновения». Все это вспоминается, когда читаешь ответ на программную статью Хантингтона от Эдварда Саида. Ответная статья Саида называлась «Столкновение невежества» (Clash of ignorance) и, несмотря на резкое название, показывала недостатки концепции «разбившегося глобуса» легким языком, с немалой эрудицией и изящным чувством юмора. Такое оппонирование коллегам по цеху, на теории которых слишком сильно повлияла политическая ситуация, пожалуй, можно назвать главной движущей силой самых известных исследований Эдварда Саида. Прежде всего, к таким исследованиям относится его книга «Ориентализм. Западные концепции Востока», в которой автор доказывает, что в основе казавшихся объективными oriental studies лежат положения империализма. Этот тезис ставит под вопрос научную автономию и связывает «высокую» науку и культуру с «низкой» политикой.

---

Не нужно никуда ходить, заказать реферат онлайн в Омске просто.

---

. На еще более расширенном поле Эдвард Саид раскрывает этот тезис в книге «Культура и империализм».

Таким образом, на основе ознакомления с некоторой учебной и иной литературой по данной теме можно сделать определенные выводы. Теория Эдварда Саида одновременно и плодотворна, и неприменима для российского поля. С одной стороны, даже если остановиться на исследовании культуры через призму теории Саида, в российских культурных текстах найдутся и тексты империи, и тексты угнетенных, а угнетатели и угнетенные не будут разделены расой, национальностью и цветом кожи. И снова встанет вопрос о том, как из такой перспективы понимать тексты классиков литературы Советского Союза. С другой стороны, во многом именно литературоцентричность Саида ограничивает потенциал его теории. И, возможно, ее преодоление через, например, сочетание исследований текстов и микрофизики власти поможет найти не просто политкорректные языковые формулы, но открыть новые формы освободительного политического действия.

1) Васильев Л. С. Что такое «азиатский» способ производства? // Народы Азии и Африки 3 (1988): 65-75. 2) Нуреев Р. М. Азиатский способ производства и социализм // Вопросы экономики 3 (1990): 47-58. 3) Шафаревич И.Р. Социализм как явление мировой истории. — М.: Советский Писатель, 1991. 4) Эдвард В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006. С. 510. 5) Edward W. Said. Orientalism. N.Y., 1978.