Русские исследователи о ориентализме Эдварда Саида

В 2008 г. востоковеды и историки колониальных империй отметили один поучительный интеллектуальный юбилей. В 1978 г., американский ученый палестинского происхождения Эдвард Саид опубликовал книгу, которой суждено было оказать революционное влияние на методологию и направление гуманитарных исследований. Его «Ориентализм» рассматривает роль западной науки и ее популяризаторов от политики и беллетристики в создании стереотипа колониального Востока. Время показало, что концепция Саида продуктивна и провокативна. Книга стала бестселлером. В 1995 г.

---

Сколько времени займёт заказать отчет по учебной практике в Нижнем Новгороде ? Считанные минуты с сервисом Work5.

---

. вышло ее дополненное второе издание, в 2003 г., незадолго до своей смерти, Саид написал к ней новое введение. Еще в 80-е годы началось победное шествие «Ориентализма» по миру: к середине 2000-х годов книга была переведена на 36 языков, включена в программы по новейшей истории большинства зарубежных и некоторых российских университетов.

Таким образом, Подводя итоги нашего обзора, можно констатировать печальный факт, что появление русского «Ориентализма» не помогает понять Саида. В России его книге пока не грозит участь стать бестселлером, как это случилось, скажем, в Швеции 90-х годов. Широкой научной дискуссии в обществе вокруг нее не получилось. Несмотря на все потуги отечественных журналистов, чуть ли не все что писалось об «Ориентализме» в Рунете и прессе, не имеет никакого отношения к современной науке о Востоке и России. Приведенные выше примеры дают бесконечный набор примеров непонимания и перевирания Саида, доходящего порой до полного абсурда. Список перлов наукообразной глупости вокруг русского «Ориентализма» можно было бы продолжать до бесконечности. Показательно, что в спорах об «Ориентализме» не принял участия ни один серьезный историк или востоковед. Все авторы, цитировавшиеся в этом обзоре от Крылова до Иоффе и Шамира – лишь маргиналы от публицистики и политики. Их прочтение Саида политически ангажировано. Представление об антиамериканской направленности его книги сближает Россию с целым рядом регионов Третьего мира, включая арабский Ближний Восток.

1) А. Халид. Российская история и спор об ориентализме // Российская империя в зарубежной историографии. Работы последних лет. М., 2005. С. 315. 2) К. Крылов. Наука и кризис // http://www.apn.ru/publications/article17507.htm, 30 июля 2007. Последний раз проверялась 9 июня 2008 г. 3) К. Крылов. Русские ответы. Статья четвертая – полукровчество-2 // http://www.apn.ru/publications/article11333.htm, 22 января 2007. Последний раз проверялась 9 июня 2008 г. 4) М. Кучерская. История одного заблуждения (Эдвард В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока) // Отечественные записки, 2007, № 1. 5) О. Балла. Но нет Востока и Запада нет. Человек-амфибия – о войне миров // НГ Ex libris, 2006-08-10 6) Э. Сэйд. Ориентализм // Искусство кино. 1995, № 8; Э. Саид. Ориентализм // Социологическое обозрение. 2000, Т. 2. № 4; Он же. Восток путешественников и ученых: между словарной дефиницией и живой мыслью // Отечественные записки. 2003. № 5. 7) Эдвард В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб., 2006. С. 510. Раньше русского вышел украинский перевод книги: Е.В.Са?д. Орiєнталiзм. Перекл. з англ. В. Шовкун. Ки?в, 2001. 8) Я. Левченко. Автономный палестинец // Газета.Ru, 28 февраля 2006. 9) Ab imperio. 2002, № 1. Российская империя в зарубежной историографии. С. 311–344. 10) Edward W. Said. Op. cit. P. 17; Idem. Culture and Imperialism. N.Y., 1993. P. 10. 11) Edward W. Said. Orientalism. N.Y., 1978.