"непостижимое" С.Л. Франка: духовный опыт автора и его метафизика.

Философское наследие С. Л. Франка неуклонно неуклонно вызывает интерес с начала 90-х годов XX века, когда исследователи русской философской культуры приобрели новые возможности для изучения творчества крупнейших русских философов начала XX столетия, которые были высланы за границу на печально известном «философском пароходе» в 1922 году.

---

Теперь не нужно думать, где заказать контрольную работу в Сургуте . Просто заходите на Work5.

---

. Не вызывают сомнений значение и роль философских работ мыслителя в развитии русской и европейской философии первой половины XX века, что объясняет необходимость максимально полного и глубокого анализа всего философского наследия C.Л. Франка с различных точек зрения. Немаловажным остаётся тот факт, что в современной философской литературе творчеству С. Л. Франка уделяется всестороннее рассмотрение (в освещении онтологических, гносеологических, антропологических, мистико-религиозных, политических, социально-философских, этических и эстетических аспектов философской системы мыслителя), вызывает интерес историко-философское сравнение взглядов С. Л. Франка с концепциями других мыслителей, однако собственно методологические идеи С. Л. Франка, их специфика, генезис, место и значимость для формирования отечественной философской традиции практически не становились предметом специального рассмотрения [1, с. 59]. Таким образом, особою актуальность и своевременность приобретает вопрос рассмотрения философского наследия Франка как важной составляющей исследовательской работы по выявлению особенностей русского мировоззрения, русской философии, русской философской культуры. Цель данного исследования заключается изучении наследия C.Л.Франка, посвященного рассмотрению человеческого бытия, раскрытого в его философском труде «Непостижимое».

Итак, труд «Непостижимое» является центральным философским произведением С. Л. Франка, в которой можно рассматривать как «опыт онтологического введения в философию религии». С данной точки зрения представляется возможным анализ предложенного философом метода антиномистического монодуализма, понятия «живого знания», «трансцендирования», «откровения». Далее в качестве предмета обсуждения можно выделить осуществленный Франком феноменологический подход к выявлению Абсолютного как особого рода данности внутреннего опыта и встающие в связи с этим проблемы философии религии: достоверность Божества, Его мыслимое отношение к человеку и миру, проблема зла. В своем труде Франку удалось показать, что рациональная неразрешимость основных проблем религиозного сознания свидетельствует не о ложности этого сознания, а о границах самой рациональности. Предпринятый С.Л. Франком анализ самого стиля русского философствования (русского мировоззрения) всегда находился в прямой взаимосвязи с его трудами по гносеологии, онтологии, метафизике. Для мыслителя это были части единого целого. В своих работах Семен Людвигович обращался не к мыслям конкретных философов или писателей, а к их «духовному опыту». В своих чисто философских работах Семен Людвигович часто использовал интуиции, почерпнутые им из богатого наследия русской философской культуры. Анализ вклада Семена Людвиговича Франка в изучение русской философской культуры может способствовать не только более глубокому понимаю и восприятию культурного наследия России, но может стать ещё одним шагом вперёд в осмыслении философского наследия одного из крупнейших русских философов начала - середины XX века.

1. Акулич Н. М. Монодуализм С. Л. Франка: методологический аспект // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. Выпуск№ 6 / 2008. – с. 59-64. 2. Антонов К. М. Проблемы философии религии в «Непостижимом» С. Л. Франкла // Вестник православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Выпуск№ 26 / 2009. – с. 72-92. 3. Бурханов Р. А., Юсупова Ф. Н. Метафизика «сердечной люви»: С. Л. Франк и И. А. Ильин. // Вестник Нижневартовского государственного университета. Выпуск№ 1 / 2014. – С. 50–57. 4. Метафизика всеединства в философии С. Л. Франка http://poisk-istini.com/literatura/russkaya-filosofija-nevleva/metafizika-vseedinstva-v-filosofii-s-l-franka 5. Панченко Т. Н. Мыслю, следовательно, существует абсолютное бытие // Альманах СФИ «Свет Христов просвещает всех». Выпуск 10. / М.: Свято-Филаретовский православно-христианский институт, 2014.- с. 35-60. 6. Рожков В. П. Метафизика всеединства: методологические и онтологические основания парадигмы // Известия Саратовского университета. Т. 10. Сер. Философия. Психология. Педагогика, вып. 5, 2010. – с. 34-39.