Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия является одной из вершин западной интеллектуальной культуры. Такие выдающиеся философы как Кант и Гегель, чьи имена стали синонимами слову «философ» относятся именно к этому направлению. Вместе с тем, данное понятие является далеко не таким однозначным, как это может показаться на первый взгляд.

---

Дипломная работа по социальной работе на заказ - это лучшее решение, если вы не хотите писать ее самостоятельно.

---

. Существует большое количество представлений о немецкой классической философии, которые не вполне соответствуют действительности. К примеру, часто принято считать, что классическая немецкая философия разрешила противоречия между британским эмпиризмом и континентальным рационализмом, вобрав и синтезировав всё лучшее, что было представлено в рамках данных направлений. В действительности же это справедливо только для Канта, в то время как философия его последователей имеет весьма мало общего с эмпиризмом. Да и само понятие «немецкая классическая философия» отнюдь не является однозначным. В перечень представителей данного направления зачастую включают различных, на первый взгляд мыслителей. В советской философии, к примеру, одним из ведущих его представителей считают Людвига Фейербаха. В то же время, в англоязычной и немецкоязычной литературе он остается за рамками данного направления. Это обусловлено в первую очередь самой терминологией, поскольку на западе предпочитают говорить о немецком идеализме, а не о немецкой классической философии. Очевидно, что материалист Фейербах к представителям идеализма причислен быть не может. Сам термин «классическая немецкая философия» появился благодаря работе Фридриха Энгельса «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Учитывая это обстоятельство, отнюдь не кажется странным причисление Фейербаха к данному направлению в рамках советской философии, придерживающейся марксистской традиции. Более того, сама идея поступательного движения развития философской мысли является следствием имплицитно присущей марксизму телеологии, унаследованной Марксом у Гегеля. Учитывая вышесказанное, можно сказать, что выделение такого направления как классическая немецкая философия кажется проблематичным. Вместе с тем, основные его представители работали в пределах одной и той же культуры, и эпохи. Уже одно — это обстоятельство заставляет предположить, что их системы концептуально пересекаются друг с другом. Актуальность данной работы определяется необходимостью прояснить концептуальное единство классической немецкой философии. Таким образом, главной задачей данной работы будет изучение основных философских направлений, традиционно причисляемые к немецкому классическому идеализму. Целями работы являются: • определение того концептуального каркаса, который позволяет объединить во многом столь разных мыслителей, в рамки одного направления; • прояснение специфики данного направления, позволяющей выделить его среди прочих как отдельное; • подробно рассмотрение учения основателя трансцендентального идеализма Иммануила Канта.

В данной работе мы рассмотрели особенности немецкой классической философии, основные философские направления, традиционно причисляемые к немецкому классическому идеализму. Немецкая классическая философия является одной из вершин западной интеллектуальной культуры. Также мы определили тот концептуальный каркас, который позволяет объединить эти философские школы в рамки одного направления. Главный итог и историческое значение немецкой классической философии, представленной именами четырех корифеев, можно выразить просто: эта философия поменяла стиль мышления в европейской, а значит, и мировой культуре. Новизна же утвержденного ею стиля заключалась в предельной широте мышления, его универсальности. Очень весомыми оказались и собственно философские приобретения. Идеи познавательной активности субъекта, всеобщности развития через становление и разрешение противоречий, всеобщей природы духа, сознания изрядно “встряхнули” философию. Разработка философских понятий, категорий была проведена на высоком уровне. Кроме того, нами было рассмотрена теория познания и этическое учение великого немецкого философа Иммануила Канта в аспекте их влияния на современную мысль. Как было написано во введении, речь идет не только о влиянии на академические философские и научные направления, но также и на повседневное мышление людей. Это влияние оказывается опосредованно, посредством проникновения идей философа в различные сферы культурной жизни, посредством чего создается определенное культурное поле. Перечень интересов Канта чрезвычайно обширен, и в каждой из областей, к которым он подходил, он добивался ярких результатов. Однако формат работы позволил нам рассмотреть лишь две аспекта его философской мысли: влияние на современность его эпистемологических размышлений и его этики.

1. Асмус В.Ф. Кант. – М.: Наука, 1973. – 532с. 2. Гулыга А.В. Гегель. – М.: Молодая гвардия, 1977. – 304с. 3. Гулыга А.В. Кант. – М.: Молодая гвардия, 1973. – 463с. 4. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - 2-е изд., испр. и доп. — М.: Рольф, 2001. — 416 с илл. с. 5. Д. Реале, Д. Антисери. Западная философия от истоков до наших дней. Том 13. От романтизма до наших дней. - ТОО ТК "Петрополис", Санкт-Петербург, 1997. - 880 с. 6. Дробницкий О.Г. Теоретические основы этики Канта / Философия Канта и современность. – М.: Мысль, 1974. – 388с. 7. Кант Э. Критика чистого разума. – М.: Мысль, 1994. – 591 с. 8. Кант Э. Сочинения: В 6 т. – М.: Мысль, 1963–1966. 9. Кассирер Э. Жизнь и учение Канта. – Университетская книга, 1997.–С.446 10. Кузнецов В. Н. Немецкая классическая философия второй половины XVII- начала XIX века. Учеб. пособиедля ун-тов.- М.: Высш. шк., 1989. 11. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия: Учеб. 2-е изд., испр. и доп. — М.: Высш. шк., 2003. — 438 с. 12. Ойзерман Т. И. Немецкая классическая философия — один из теоретических источников марксизма. — М.:Знание, 1955. 13. Мир философии. Книга для чтения. В 2–х частях. – М.: ИПЛ, 1991. 14. Ойзерман Т.И. Этикотеология и ее современное значение // Вопросы философии. – 1997. – № 3. – С. 111. 15. Поппер К. Жизнь и учение Канта. – М: Прогресс, 1983.– 605с. 16. Судаков А.К. Чистая этика как рефлексия доброй воли // Вопросы философии. – 1998. – № 3. – С.98. 17. Философия: учебник / под ред. проф. В.Н. Лавриненко. – 2–е изд., испр. и доп. – М.: Юристъ, 1998. – 163с. 18. Шраг К.О. Хайдеггер и Кассирер о Канте— СПб.: Университетская книга, 1998.