Причины переселения европейских протестантов в Северную Америку XVII-XVIII вв..

Актуальность данной работы определена теми острейшими процессами в мире - особым местом веры в международной цивилизации. В соответствии с этим, интерес к истокам современных проблем интенсивно растет. Обращение к проблемам складывания североамериканского протестантизма, его своеобразия в колониальном мире, само по себе представляет огромный научный интерес, поскольку вся история Америки пронизана "духом" протестантизма. Многочисленные характерные черты американской цивилизации связаны с освоением материка Северной Америки, с продвижением поселенцев, существенная доля которых была протестантами, на западные земли. Пуританами была основана Новая Англия - область с особым соблюдением церковных и социальных правил, что в значительной степени определила вектор развития американских штатов. Пуританизм расценивается как главный стержень американской цивилизации.

---

На Work5 ответы на билеты заказать в Ростове легко.

---

. В истоке заселения английских колоний в Северной Америке протестантские церкви служили базой для народной сплоченности иммигрантов. Культурный разговор изнутри колониального сообщества шел по пути взаимодействия церковных течений. Толерантное сосуществование разных сектантских групп населения в значительном предопределяло главную составляющую генетического кода складывающейся цивилизации. Феномена поиска американцами собственной идентичности как нации, новейших форм церковного самовыражения (американское квакерство, методизм, баптизм) безусловно считается многообещающим направлением в изыскании. Духовный плюрализм заложил базу нынешнего демократического сообщества в Америке. Ко второй половине XVIII столетия в следствии упадка в обществе и религиозно-духовной сфере стране и церкви удалось отыскать оптимальные грани сосуществования. Был утверждено правило веротерпимости, объявленное в Конституции США. Протестантская нравственность, этические нормы, да и вообще социальное сознание пуритан, воспитанных на кальвинистской теологии, сыграли существенную роль в формировании капитализма государств Европы и Америки. Протестантизм утверждал рационализацию производства и буржуазного политико-правового режима в обществе. Пуританская этика закрепила в социальной практике буржуазные ценности, во многом определила основу нынешнего бизнеса. Последовательное исследование развития протестантизма на североамериканской земле, его церковной, моральной, социальной сторон, динамики его формирования накануне Американской революции обладает непреходящую научную значимость. Цели и задачи исследования. Цель данной работы - продемонстрировать влияние пуританизма на социально-экономические и общественно-политические взаимоотношения в британских колониях Америки; выявить причину иммиграции протестантов в Северную Америку. В связи с установленной целью решаются соответствующие задачи: 1) установление причин иммиграции пуритан в Америку; 2) анализ идейных истоков, базовых догматов и развитие новоанглийского пуританизма; 3) продемонстрировать формирование протестантских деноминаций в колониальной Америке с учетом непростой картины разновекторных общественных, политических и культурных факторов; Объектом изучения являются религиозно-ментальные принципы жизни пуритан в американских колониях; а также разнообразные ветви протестантизма: англиканство, пресвитерианство. И причины их переселения. Предметом данной работы считается исследования теологических и социально-политических взглядов новоанглийских пуритан Дж. Уинтропа, Дж. Коттона, К. Мэзера, Дж. Эдвардса, Э. Джонсона и других, их фактическое олицетворение в колониальном минувшем Америки. Изучаются основы и требования организации протестантских общин, их связь друг с другом и с сектантскими организациями. Методологической базой работы служили основы историзма и объективной оценки событий, которые исходят из целостности исторического и логического, подразумевают исследование событий в определенных исторических условиях и связях. Методы исследования. Главными методами являются: историко-генетический, историко-сравнительный и историко-системный. Историко-генетический способ применяется при поэтапном воссоздании истории новоанглийского пуританизма с этапа его формирования, дает возможность отследить динамику его развития. Историко-сравнительный метод имеет наибольшее значение с целью раскрытия тождества и отличия при сопоставлении различных протестантских течений: англиканства, пресвитерианства, квакерства, баптизма и др. Иной метод - историко-системный - обширно применяется автором, так как дает возможность целостно обхватить колониальный период США. Цель и задачи исследования определили структуру работы. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованных источников и литературы. Первая глава посвящена этапам колонизации Северной Америки. Во второй главе мы рассматриваем страны Европы в это время и события, которые там происходили. В третьей главе, непосредственно приступаем к изучению переселения протестантов в Америку причины, которые их побудили это сделать. Хронологические границы работы были установлены поставленными исследовательскими задачами. Они включают период с 1630-х до 1760-х гг.: от начала массовой эмиграции пуритан в Америку. Фактическая значимость: материалы реферата могут быть использованы в курсах по новой истории, в спецкурсах, также семинарах по истории Соединенных Штатов Америки. Ряд положений реферата может быть включен в изучение по истории христианства, культурологии.

Важным компонентом мировоззренческой и жизненно-практической ориентации переселенца в Америку стал принцип независимости, свободы выбора. Притеснения, а в некоторых случаях в том числе и гонения, происходившие в отношении радикальных пуритан в Европе, обусловили принятие скорого и однозначного решения вопроса о возможности переселения. Разочарованные в погрязшей в грехе Европе, они тронулись за океан создавать собственный чистый, подлинно христианский, согласно их взглядам, мир. Рассматривая предпосылки иммиграции в Новый Свет, приходим к выводам: 1. Было бы великой заслугой перед религией распространить Евангелие в этой части света, чтобы построить тут оплот, который может уберечь верующих от происков Антихриста… 2. Все прочие Церкви Европы настигло запустение, и существует угроза, что Бог уже вынес нашей Церкви свой вердикт. Может быть, он определил местом спасения от общего уничтожения Новую Англию? 3. То или иное деяние способно являться великодушнее, прекраснее и достойнее христианина, чем формирование Реформированной Церкви и защита ее? 4. Перенаселение государств, в которых жили пуритане. Большая часть поселенцев вообще не были пуританами, они перебрались через океан, следуя исключительно финансовыми соображениями. На самом деле, в Англии этого периода складывались весьма негативные экономические условия для сквайров-пуритан: при зафиксированной законодательством арендной плате значимость земельной собственности опускалась с каждым днем. И пуритане поверили, что над Англией повисла неизбежная угроза. Безусловно, никак не следует игнорировать экономическими причинами, изучая данную проблему. Земля – вот что составляло подлинное богатство американцев, базу их благополучия. В этот период, в Европе площадь стандартного участка была не больше 30 акров, в Америке площадь подобного участка равнялась не менее 100 акров. Если в Англии фригольдеры владели меньше чем 30 % всей возделываемой территории в стране, то в Америке – более 70 % всех угодий. Согласно вычислениям, К. Шаммас, две трети населения континентальных колоний существовали за счет торговли, тогда как в Англии – лишь четвертая часть. Если в Новой Англии только 5–7 % населения страдало, то в метрополии недоедало и нищенствовало более трети населения. Из числа ученых, отсутствует общий взгляд на то, какой фактор иммиграции считается главным. Считается, что сколько людей, переселилось в Америку, такое количество причин и было для «бегства» в Новый Свет. Исследование множественных материалов позволило прийти к заключению, что при переселении пуритане преследовали следующие цели: 1) освобождение от гонений со стороны государственной власти Англии и ортодоксальной церкви; 2) основание в Америке подлинно христианской церкви и общества, которое стало бы маяком для всех пуритан; 3) получение сопутствующих экономических благ. Рационально отметить три главные группы причин иммиграции: политические, религиозные и экономические, любая из которых обладает множеством доводов в пользу своего приоритетного значения. Приступим к группе религиозно-духовных причин. Эмигрантское сознание было полностью свободно новым возможностям. Практичность, характерная пуританам, протекала из уверенности, что они находятся на верном пути. По этой причине главной задачей пуритан были не поиски смысла, а сохранение и укрепление собственной религии в Америке. Они сочли, что при обстоятельствах антипуританского террора в Англии проповеди никак не имели возможность привести к успеху, необходимо было показать превосходство своих мыслей на практике. И формирование безупречной пуританской общины изменило бы всю Англию, весь мир своим примером. Политические аргументы иммиграции также были весьма значимы. Пуритане никак не приняли этот политический и общественный порядок, который воцарился при Карле I. Глобальное переселение пуритан в британские американские колонии было результатом жестокой борьбы между Карлом I и парламентом, в котором преобладали пуритане, противившиеся попыткам Карла I приостановить реформы в англиканской церкви. Монарх делался все более нетерпим к тем, кто не желал видеть его главой англиканской церкви. С данного момента положение пуритан стало значительно ухудшаться: пуританских священников прогоняли из церквей, их книги сжигали. Проанализировав предпосылки переселения пуритан в Новый Свет, подчеркнем, что любую выявленную категорию причин не следует анализировать отдельно от реального множества условий. Следует применять комплексный подход в исследовании. Религиозные, политические, экономические причины этого действия взаимосвязаны, обоюдно дополняют друг друга, создавая единый комплекс элементов. На самом деле, в сознании человека того периода, тем более протестанта, финансовые причины зачастую рассматривались как религиозные, а религиозные предполагали экономические. Диктуемое религией желание к фактическому олицетворению религиозных социальных идеалов приводило к размыванию границ между религией и политикой, по этой причине духовная и мировоззренческая самостоятельность пуритан весьма скоро создала дух политической свободы. Пуританская концепция об Америке равно как укрытие для преследуемых во всем мире искателей церковной свободы не могла не видоизмениться со временем в мысль о том, что Америка также выступает оплотом политической независимости. Нечеткость границ между религией и политикой стала особенностью американского общественного сознания.

1. Беллюстин И.С. Религиозная жизнь в Соединенных Штатах Америки / Русский вестник, 1866, Т. 62. №4-5. С. 507-538 2. Галкина Е.В. Становление протестантизма в английских колониях Северной Америки (1630–1760-е гг.) : дис. канд. ист. наук. Ставрополь, 2002. С. 29–30 3. Гейссер Л. История Реформации : пер. с нем. М., 1882 – 406 С. 4. Галкина Е.В Отличительные особенности Американского протестантизма (30-е годы XVII–XVIII вв) [Электронный ресурс]. – Режим доступа https://cyberleninka.ru/article/n/otlichitelnye-osobennosti-amerikanskogo-protestantizma-30-e-gg-xvii-xviii-vv/viewer (дата обращения 04.02.2021). 5. Кальвин Ж. Наставление в христианской вере / Пер. с фр. А. Д. Бакуло-ва / Под ред. Ю.Ф. Кимилева / Пред. А.Д. Бакулова / Комм. Г.В. Вдовина. Т. 1-3. Кн. 1-4. М.: Изд-во РГГУ, 1997. – 582 С. 6. Лютер М. О паломничестве и пилигримстве / Источники по истории Реформации. Вып. 1. М.: С.П. Яковлев, 1906. С. 10-14. 7. Сборник документов по истории нового времени стран Европы и Америки (1640-1870): Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по специальности "История" / сост. Юровская Е.Е. М.: Высш. шк., 1990. – 255 С. 8. Слезкин Л.Ю. Англичане на пути в Новый Свет / Американский ежегодник, 1973. М.: Наука, 1973. С. 5-45 9. Слезкин Л.Ю. У истоков американской истории. Виргиния. Новый Плимут. 1606–1642. М., 1978. С. – 168. 10. Штокмар В.В. Особенности пуританского движения конца XVI – первой половины XVII века и начала конфликта между пуританами и абсолютной монархией / Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества. Л., 1980. С. 49–52