Рене Декарт - философ и ученый Нового времени

В качестве исходной предпосылки философствования о мире и человеке Р. Декарт выдвигает положение о существовании лишь одной субстанции — природы или бога в его терминологии. Р. Декарт послужил примером для многих молодых философов, создав им почву для размышления. Его прогрессивные идеи были поддержаны его последователями, те же, кто его не поддержал, дали конструктивную критику, тем самым развивая философию в новых направлениях. Актуальность исследования состоит в том, что философские и научные идеи Р. Декарта предстает в качестве зримого критерия разнообразия философского и научного знания, позволяющего создать свою картину мироощущения и мироосознания, понять движущие истоки человеческого разума.

---

Обращайтесь к нам и заказывайте написание реферата по рыночной экономике. Рассчитаем стоимость работы бесплатно. Скидка 1000 рублей на 1 заказ!

---

. Объектом исследования является философские и научные концепция Р. Декарта. Предмет исследования – основополагающие идеи в философии Декарта. Методы исследования - источниковедческий, сравнительно-исторический, системный Цель исследования – раскрыть понимание человеческой природы в философских образах Декарта. Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи: – проанализировать понятие страстей души как извечно присущих миру; – показать своеобразие и оригинальность идейных представлений в философии и научной деятельности Декарта. Структура работы. Данная работа содержит введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.

Как представляется, именно Декарт ввёл в философский обиход такое понятие, как мышление, которое до сих пор рассматривают современные философы, психологи, и естествоиспытатели. Он не рассматривает душу как силу, направляющую поведение человека и управляющую им, показав путь к объективному изучению материальных и природных явлений. Декарт — разработчик теории дуализма, определяющей душу и тело как две абсолютно независимые, существующие в своих измерениях субстанции. Он выдвинул тезис априорного происхождения высших сущностных понятий. Рассматривая природу человеческого существования, Декарт определяет ее как размышляющую субстанцию. Мыслящая субстанция, в его понимании, — действующая мысль в, а мысль в осознанном действии — мыслящая реальность, существующая вне зоны ощущений тела. Человек — мыслящая сущность, и в этом состоит его назначение. Так Декарт необходимо постулирует вывод о наличии самостоятельной мыслящей сути, существующей вне зависимости от тела — души. Сутью души, ее главным присущим свойством выступает мышление, эмпирические действия. Декарт, таким образом, даёт новое направление её предмету, которым отныне признаётся сознание, мышление. С него начинается следующий период в развитии науки психологии, главным объектом которой становится сознание. Изучая произведения Декарта, можно сделать логичный вывод, что теология необоснованно считает душу единственным и полновластным владельцем и повелителем обеих человеческих сущностей. Душа, по Декарту, не является полностью независящей субстанцией, временно находящейся в теле. Декарт резко и окончательно отделяет друг от друга две субстанции - души и тела, но отмечает, что они в состоянии оказывать взаимовлияние. Это есть дуализм философии Декарта, дуализм двух субстанций, мыслящей, идеальной, и протяженной, материальной.

1. Гуревич П.С. Философия человека. – М.: ИФРАН, 1999. –216с. 2.Делез Ж. Логика смысла // Делез Ж. Логика смысла. Фуко М. Theatrum philosophicum / Пер. с фр. Я.Я. Свирского. — М.: Раритет, Екатеринбург: Деловая книга, 1998.- С. 30. 3.Делез Ж. Различие и повторение / Пер. с фр. Н.Б. Маньковской, Э.П. Юровской. — ТОО ТК «Петрополис», 1998. — С.115 - 181. 4. Декарт Р. Страсти души / Пер. с фр. А.К. Сыкопалова // Соч. в 2-х т. Т. 1. / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. — М.: Мысль, 1989. — С. 482 - 501. 5.Декарт Р. Рассуждение о методе / Пер. с фр. А.К. Сыкопалова // Соч. в 2-х т. Т. 1. / Сост., ред., вступ. ст. В.В. Соколова. — М.: Мысль, 1989. — С. 269. 6.История философии. Т.1. – М.: Издательство Академия наук СССР, 1957.- 720с. 7.Канке В.А. Философия. – М.: Издательство Логос, 1996. – 318 с. 8. Ляткер А.Я. Декарт. - М.: Мысль, 1975. – 198с. 9. Мамардашвили М. Картезианские размышления. — М.: Изд. группа «Прогресс»; «Культура», 1993. — С. 304-309. 10. Мерло-Понти М. Око и дух // Французская философия и эстетика ХХ века / Ред. Л.П. Орлова. — М.: Искусство, 1995. — С. 236 – 237. 11.Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. - М.: Политиздат,1991. – 672с. 12.Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней.Т. I. – М.: Терра-Канон-Пресс-Ц, 2000. – 512 с. 13. Столяренко Л.Д. Краткий курс в историю психологии // Основы психологии. - Ростов н/Д.: Феникс, 1999. - С.47-58. 14.Соколов, В.В. Антология мировой философии. Европейская философия от эпохи Возрождения до эпохи Просвещения / В.В. Соколов. - М.: Академический проект, 2015. - 810 c. 15.Тейяр де Шарден П. Феномен человека // Перевод с французского Н. А. Садовского Москва: Наука, 1987. - 239 с. 16.Философская афористика. – М.: Издательство Остожье, 1996. – 575с. 17.Фишер К. История Новой философии. Декарт: Его жизнь, сочинения и учение. — СПб.: Мифрил, 1994. — С. 471. 18.Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. – М.: Высшая школа, 1991. – 512с. 19. Юм Д. Трактат о человеческой природе // Соч. в 2-х т. Т. 1. — 2-е изд., доп. и испр. — М.: Мысль, 1996. — С. 324. 20.Якунин В.А. История психологии. - СПб.: Изд-во Михайлова, 2001. - 480 с.