Тема двойственности человеческой природы в произведениях Дж. Байрона "Манфред" и "Преображенный урод"

Актуальность данной темы обусловлена тем, что сам человек во все времена чувствовал в себе двойственность. Действительно, везде он представлял себя состоящим из двух совершенно непохожих существ: с одной стороны, тела, с другой - души. Считается, что даже когда душа представлена в материальной форме, она состоит из материи другого вида, чем тело. Они говорят, что он более возвышенный, более утонченный, более гибкий, он не влияет на чувства, как чисто чувственные объекты, он не подчиняется одним и тем же законам и т. д.

---

Если вы хотите заказать диссертацию магистра , переходите по ссылке и оформляйте заказ.

---

. Два существа не только различаются материально, но и в значительной степени независимы друг от друга. а часто даже конфликтуют. На протяжении веков люди считали, что уже в этой жизни душа способна отделяться от тела и вести автономное существование на расстоянии. Но наиболее решительно эта независимость утверждается в связи со смертью. Пока тело распадается и исчезает, душа выживает и какое-то время продолжает следовать своей судьбе. Можно даже сказать, что душа и тело, будучи тесно связанными, не принадлежат к одному и тому же миру. Тело - неотъемлемая часть материального мира, знакомого нам по чувственному опыту, а родина души находится в другом мире, куда она бесконечно стремится вернуться - эта родина - мир священных вещей. Вдобавок душа наделена достоинством, которого всегда недоставало телу, и если тело считается по сути профанным, то душа вызывает некоторые чувства, которые повсюду приписываются божественному. Он состоит из того же вещества, что и священные существа, и отличается от них только степенью. Целью данной работы является изучение темы двойственности человеческой природы в произведениях Дж. Байрона "Манфред" и "Преображенный урод". При этом можно выделить следующие основные задачи: - составить творческое проблемно-поисковое задание; - написать эссе. Объектом данного исследования выступают произведения Дж. Байрона "Манфред" и "Преображенный урод". Предметом - тема двойственности человеческой природы в произведениях Дж. Байрона "Манфред" и "Преображенный урод". В работе использовались общенаучные методы, такие как анализ, синтез. Работа состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы.  

В ходе выполнения данной работы была поставлена следующая цель: изучение темы двойственности человеческой природы в произведениях Дж. Байрона "Манфред" и "Преображенный урод". Для достижения данной цели были решены следующие основные задачи: - составлено творческое проблемно-поисковое задание; - написано эссе. По результатам выполнения данной работы можно сделать следующие основные выводы: Диадический характер человека очевиден. Человек больше, чем любое другое существо, о существовании которого мы знаем или предполагаем, участвует в двух сферах: фактах и ценностях. Двузначность одинаково неизбежна, верим мы в естественное или сверхъестественное происхождение человека. Если человек - всего лишь продукт материальной трансформации, его осознание Ценности необъяснимо. Если он является результатом сверхъестественного творения, его повиновение законам материи кажется беспричинным. Этой двойственности необходимо уделять должное внимание в любой приемлемой антропологии. Две стороны человеческой натуры неразделимы; как сиамские близнецы, ценой их разлучения, вероятно, будет смерть одного или даже обоих. Мы должны принять взаимодополняемость двух терминов в человеческой диаде и научиться жить с этим. Мы ощущаем нашу двумерную природу, как если бы на нас действовали две противостоящие силы. Это центробежное действие, которое толкает нас как к великим мирам, так и внутрь, в недоступные глубины нашей собственной сущности. Существует также центростремительное действие, удерживающее нас в непосредственно осязаемом настоящем моменте, в котором мы живем. Каждое из этих действий нашей природы предъявляет к нам бескомпромиссные требования. Существование ненадежно, Сущность еще не реализована. Ограниченный в действиях и безграничный в своей жажде познания человек должен принять эту несовместимость двух природ не как слабость, а как главное условие своей реальности. Он должен выйти за пределы диады; но он сможет это сделать, только согласившись с ней. Если он ищет способы игнорировать диаду, он теряет контакт с Реальностью. Таким образом, задачи данной работы можно считать решенными, цель достигнутой.

1. Дьяконова Н.Я. Лирическая поэзия Байрона. / Н.Я. Дьяконова. - М: Правда, 1978 - 166 с. 2. Дьяконова, Н.Я. Проблемы эстетики: Английский романтизм. – М.: Наука, 1978. – 210 с. 3. Моруа А. Литературные портреты. Байрон. / А.Моруа.- М: Терра- Книжный клуб, 1998 - 397 с. 4. Рапацкая, Л. А. Романтизм в художественной культуре Европы XIX в.: открытие «внутреннего человека» // Мировая художественная культура. 11 класс. В 2 частях. М.: Владос, 2008. – 168 с. 5. Усманова Р.Ф. Дж. Г. Байрон // Байрон Дж.Г. Собрание сочинений в 4х томах. Т.1 - М: Правда, 1981 - с. 3 – 47 6. Федоров, Ф. П. Романтический художественный мир: пространство и время. — Рига: Зинатне, 1988. – 214 с. 7. Byron J.G .. Towards the whirlwinds I rushed ...- M.: Children's Literature, 1994. - 215 p. 8. Byron J. Collected works in 4 volumes. T. 1. - M., 1984 .- 165 p.