О Святом Духе в Ветхом Завете

Актуальность.Р.А. Торре однажды написал: «Чтобы правильно понять работу Святого Духа, человек должен прежде всего познать самого Духа».

---

Не торопитесь заказать доклад , доверьтесь проверенным источникам.

---

. В Еврейских Писаниях Святой Дух упоминается более 100 раз в различных значениях: Дух Божий (Элохим), Дух Господний и просто Дух. Интересно отметить, что все они раскрывают похожие темы. Расширение прав и возможностей руководителей. Другое использование выражения «Дух Божий» (Элохим) происходит в контексте наделения властей полномочиями: восемь упоминаний Саула, первого царя Израиля, Беселиил, ремесленников, избранных для изготовления священных предметов для скинии в пустыне; и по одному об Иосифе, Ваале, Азарии, Иезекииле и Захарии . Традиционные богословы - тринитарии, то есть придерживаются догмата о Троице, часто противопоставляют две крайности догмы: Святой Дух - личность, третье лицо троицы или безликая сила или энергия. И главное - не видеть и не закрывать глаза на то, что есть ярко выраженный третий вариант. Изучение дел Святого Духа обычно уместно при рассмотрении Его служения в Ветхом Завете. В Ветхом Завете часто бывает трудно точно указать, что касается Святого Духа, поскольку он отражает ранние стадии прогрессивного откровения. На самом деле термин «Святой Дух» здесь используется редко, обычное выражение - «Дух Божий». Следует иметь в виду, что иврит - это особый язык с относительно небольшим количеством прилагательных. Но в некоторых случаях Новый Завет ясно показывает, что слова Ветхого Завета о «Духе Божьем» относятся к Святому Духу. Одно из самых известных таких мест в Новом Завете - Деяния, где Петр объясняет, что то, что произошло в день Пятидесятницы, является исполнением слов пророка Иоиля: «Изолью Дух Мой на всякую плоть» (Иоил 2:28). События Пятидесятницы, несомненно, были исполнением обещания Иисуса: «Но вы примете силу, после того как сойдет на нас Дух Святой». Короче говоря, выражение Ветхого Завета «Дух Божий» является синонимом имени Святого Духа. Святой Дух - это личная сила или энергия Бога, способность наслаждаться, которую Он передал Иисусу Христу. Эта энергия воздействует на человека в виде поля, а взаимодействие происходит в виде резонанса поля. Цель исследования – изучить изображение Святого Духа в Ветхом Завете. Задачи: 1. Рассмотреть семантику поклонения в Ветхом Завете. 2. Изучить изображение Святого Духа в Ветхом Завете. 3. Исследовать личность пророка в Ветхом Завете. Объект исследования – божественность и личность Духа Святого. Предмет исследования – Святой Дух в Ветхом Завете. Методы исследования – анализ и систематизация изученной литературы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.  

Еврейские Писания богаты описаниями Святого Духа. Мы видим Его в связи с активным участием творения в искуплении, когда Его описывают как орла, кормящего своих птенцов. Наряду с этими божественными качествами «добром» и «правым» называется Дух, который достиг того, чего не могут достичь «армия» и «сила». Уникальным подтверждением этого является эпизод, когда наемные убийцы под влиянием Духа получают мир и пророчество, вместо того, чтобы исполнять свои ужасные намерения. Дела Святого Духа представляют особый интерес для христиан, потому что именно через эту работу Духа Бог лично участвует и действует в жизни верующего. Кроме того, этот аспект учения о Святом Духе недавно стал предметом серьезных споров. В основе споров - некоторые из Его особенно впечатляющих даров. Но вопрос об этих особых дарах слишком узок, чтобы использовать его как основу для обсуждения всей темы. В конце концов, работа Духа - это обширная тема, охватывающая многие области изучения. Вопросы, являющиеся предметом упомянутого спора, следует рассматривать на фоне более общего представления о работе Духа.Святой Дух был непосредственным участником сотворения Вселенной. Он создал вселенную, наполнив ее удивительной красотой, замысловатыми узорами и невероятными размерами, которые указывают на Его интеллект, силу и творческие способности. Работы православных ученых на эту тему часто ошибаются в сторону некритического восприятия библейской критики, которая бездумно воспринимается как аксиомы, и роль православного исследователя в этом случае ограничивается ролью переводчика и составителя западных светских ученых. В результате вместо добросовестного изучения доктрины Духа, содержащегося в реальных текстах, мы получаем уроки из бесконечных басен и генеалогий о том, как «Яхвист» повлиял на «Элогиста» и «Второзаконие».

1. Библия. Избранные книги Ветхого Завета / - Москва: СИНТЕГ, 2008. - 560 с. 2. Брюггеман В. Введение в Ветхий Завет. Канон и христианское воображение / Вальтер Брюггеман. - М .: ББИ, 2009. - 592 с. 3. Вена. Епископ Духовный мир святого Исаака Сирийского / епископа Венского, Илариона Австрийского (Алфея), епископа Вены. - М .: Издательство Олега Абышко, 2008. - 448 с. 4. Ветхий Завет. - М .: Издательство DirectMedia, 2006. - 595 с. 5. Вел Д. Богословие Нового Завета / Вел Д. –М.: Санкт-Петербург: Христианское общество «Библия для всех», 2003. - 800 с. 6. Мензис В., Хортон С. Библейские доктрины. Пятидесятническая точка зрения / Мензис В., Хортон С. - Спрингфилд (США).: "LifePublishersInternational" 1999. - 328 с. 7. Мень, А. Библиологический словарь: В 3-х томах / Мень, А. - М .: Фонд, 2002. – 571 с. 8. Миллард Э. Христианское богословие / Миллард Э. - З-Пб .: «Библия для всех» 2004. - 1088 с. 9. Чарльз С. 12 проповедей о Святом Духе / Чарльз С. – М.: Церковь Завета Христова, 2001. – 547 с. 10. BeislerF. The Worship of God: an independent study textbook. Brussels: International Correspondence Institute, 1986. – 657 р. 11. Davids H. M. What To Do With Sunday Morning? Philadelphia: The Westminister Press, 1979. – 950 р. 12. Sailhamer J.H. "Genesis." In The Expositor's Bible Commentary, vol. 1 (Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers), pp. 1-284. Grand Rapids: Zondervan, 1990. – 655 р. 13. Theological Wordbook of the Old Testament, 2 vols., eds. Harris, Archer, Waltke. Chicago: Moody Press, 1980. – 468 р. 14. Webber R.E. Worship is a Verb. Waco, TX: Word Books, 1985. – 673 р. 15. Wiersbe W. Real Worship. Nashville, Tennessee: Oliver Nelson, 1986.– 229 р.