Философия Платона (Мир идей. Душа.Государство).

Существует огромное количество определений сущности души. Они сложились исторически. И каждый философ вкладывал в это понятие своё понимание её составляющих. Душа как субстанция, существующая согласно многим идеалистическим философским направлениям и религиозным течениям, душа - бессмертная нематериальная сущность, в которой выражена божественная природа человека, дающая начало и обуславливающая жизнь, способности ощущения, мышления, сознания, чувств и воли, противопоставляемая телу. Указывая на предназначение философа, Платон утверждал: «…деятельность философа направлен не на тело, но что она, по мере возможности, далека от него и направлена в сторону души… Не проявляется ли философ… прежде всего в том, что он преимущественно освобождает свою душу от общения с телом?» . Платон, наследник Сократа, тем не менее, выстроил свою концепцию этики, но не смог избежать явных противоречий. Одними теоретическими идеями нельзя преобразить жизнь, а Платон именно это и хотел сделать, выводя свою концепцию общественного блага из идеи идеального государства. Актуальность исследования состоит в том, что концепция Платона об изначальной значимости человеческой души и мире идей предстает в качестве зримого критерия разнообразия философского знания, позволяющего создать свою картину мироощущения и мироосознания.

---

Собираетесь купить дипломы на заказ, отзывы на сайте будут вам полезны.

---

. Идеи Платона об идеальном государстве создали основу для развития философских идей вплоть до настоящего времени. Поэтому их изучение и понимание остаются актуальными и нуждаются в исследовании с привлечением широкого круга научных источников. Объектом исследования является философия Платона (мир идей, душа, государство). Предмет исследования – понимание души, идей и государства в философии Платона. Методы исследования - источниковедческий, сравнительно-исторический, системный. Цель исследования – раскрыть понимание понятия душа, идеи и государства в философских образах Платона. Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи: – проанализировать понятия души и идеи в философии Платона; – раскрыть концепцию идеального государства в интерпретации Платона. Практическая значимость. Исследование может быть использована при работе студентами направлений подготовки «Философия», а также в качестве дополнительного практического материала на лекциях, конференциях и семинарах. Структура работы. Данная работа содержит введение, основную часть, заключение и список использованной литературы.

Рассмотрев учение Платона о душе, идеях и государстве, подчеркнём и выделим основные его положения. Душа - это вечное движение, наделённое способностью перемещать само себя, причина возвращения идей и разнообразного изменения мира вещей. Душа руководит всеми движениями в чувственном и духовном мирах с помощью своих собственных проявлений - желания, усмотрения, заботы. Солнце, Земля и звёзды - это всего лишь застывшие идеи души. Душа первична, материальные тела вторичны, производны. Платон выводит дилемму соотношения духовного и материального, и делает вывод о божественности душ, находящими своим вместилищем материальные тела. В созданным его воображение идеальном государстве Платон устранял и преодолевал все недостатки и пороки современного ему общества с царящей в нём жестокостью и насилием, и у него возникала стройная концепция этического учения, основанная на идее общественного блага, которая абсолютно противоречила всем атрибутам общественно-культурного устройства общества, но была ясна и понятна для восприятия слушателей. Но когда душа нисходит из иного мира и вселяется в человеческое тело, то к процессу извлечения и претворения в жизнь идей, хранящихся в душе, накопленных ею за тысячи перерождений, подключаются и начинают активно действовать органы чувств физического тела и он содействуют разворачиванию и воплощению в душе свернутых и ждущих активации воспоминаний.

1.Асмус В.Ф. Античная философия. – М.: Высшая школа, 1998. – 400с. 2.Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М.: Политиздат,1989. – 365с. 3.Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Ч.1. Исходные философ. проблемы, понятия и принципы. - М.: Политиздат,1991. – 672с. 4.Платон. Творения Платона. В 15тт. Т.1. - Петербург.: ACADEMIA, 1923. - 216с. 5/Платон. Творения Платона. В 15тт. Т.IX. - Ленинград.: ACADEMIA, 1924. - 144с. 6. Роттердамский Эразм. Философские произведения. - М.: Наука,1986. – 703с. 7.Словарь философских терминов / науч. ред. В. Г. Кузнецова. - М. : ИНФРА-М, 2005. – 729c. 8.Целлер Э. Очерк истории греческой философии / пер. С.Л. Франка. – Спб.: «Алетейя», 1996. – 295 с. 9. Философская афористика. – М.: Издательство Остожье, 1996. – 575с. 10.Ясперс К. Смысл и назначение истории / Пер. с нем. - М.: Политиздат,1991. – 528с. 11/Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М.: Наука,1986. – 703с. 12.Bruns I. Das literarische Portrat der Griechen. - Berlin.: Verlag von Wilhelm Hertz. 1896. - s.262- 337. 13.Decharme P. La critique des traditions religieuses chez les Grecs, - Paris.: A. Picard,1904. - 466p. 14.Raeder H. Platons philosophische Entwickelung. - Leipzig.: Dhuck und Verlag von B. G. Trubner, 1905. - 477s. 15. Ritter C. Untersuchungen über Platon: Die Echtheit und Chronologie der Platonischen Schriften. - Stuttgart.: Kohlhammer, 1888. – 310s.