ПАДЕНИЕ КОНСТАНТИНОПОЛЯ В 1453 Г. И ЕГО ПОСЛЕДСТВИЯ

Актуальность выбранной темы обусловлена тем огромным значением, которое имеет византийское наследие в вопросах развития христианства. Как известно, именно в Византии были заложены основы той ветви европейской религии, которая позднее была принята в качестве официального мировоззрения многих славянских государств, в том числе и России. Христианство греческого образца развивалось на культурной почве Византийской империи, но стало базовым основанием для современного православия.

---

Лучшее решение это - купить курсовую работу по экологии в Work5. Доверьте написание курсовой работы профессиональным авторам!

---

. Город Константинополь (Стамбул) был основан римским императором Константином I в 324 году н.э., и он выступал в качестве столицы Восточной Римской империи или Византии, как это позже стало известно, на протяжении более 1000 лет. Хотя город претерпел множество нападений, длительных осад, внутренних восстаний и даже периода оккупации в 13 веке н.э. Четвертыми крестоносцами, его легендарная защита была самой грозной как в древнем, так и в средневековом мире. Термин «Византийский» происходит от Византии, древнегреческой колонии, основанной человеком по имени Визас. Расположенная на европейской стороне Босфора (пролива, соединяющего Черное море со Средиземным морем), Византия была идеально расположена, чтобы служить транзитным и торговым пунктом между Европой и Азией. Цель работы состоит в том, чтобы провести анализ падения Константинополя в 1453 г. и оценить его последствия в контексте развития церкви. В связи с поставленной целью возникают следующие задачи: 1. рассмотреть экономическое и политическое положение, в котором оказалась Византия к 1453 году; 2. установить значимость византийской дипломатии и оценить деятельность её политического руководства; 3. определить причины падения византийской империи и его последствия для церкви. Для детального анализа поставленной проблемы необходимо обратиться к соответствующим историческим источникам. К таковым относятся греческие повествовательные и нормативные документы. Такие документы, как отчеты послов, встречаются редко, особенно в первые рассматриваемые века. Людпранд из Кремоны, рассказывающий о своей миссии в Византию в 968 году от имени Отто I, безусловно, является одним из наиболее заметных авторов. Позднее прямые отчеты послов или членов делегации стали более многочисленными, в частности, на греческом языке, Константина Манассии (1160–1162 гг.), Теодора Метохита (1299 г.), а в 1320-х годах - Андреаса Либадена и Никифора. Работа состоит из трёх глав, каждая из которых делится на три параграфа. В первой главе рассматриваются нравственное и политическое состояние Константинополя, а также общее религиозно-нравственное состояние Византийской империи. Вторая глава посвящена внутренней и внешней политике Константинополя. В третьей главе анализируется состояние Византии после падения столицы и оценивается дальнейшая судьба константинопольских церквей. 

Византийская культура оказала большое влияние на западную интеллектуальную традицию. Спустя долгое время после окончания своего существования византийская культура и цивилизация продолжали оказывать влияние на страны, исповедующие ее восточно-православную религию, включая Россию, Румынию, Болгарию, Сербию и Грецию среди других. Как во внешней, так и во внутренней политике Константинополя прослеживалось сильное влияние развитой дипломатической традиции. Византийская дипломатия была достаточно эффективным инструментом политического влияния благодаря своей способности адаптироваться к новым политическим и военным реалиям, окружающим империю. Византия довольно долго успешно сопротивлялась влиянию ислама и угрозам со стороны турков, что в конечном счёте показало мастерство ее дипломатов и полководцев. Константинополь знал умел использовать в собственных целях конкуренцию между своими внешними противниками. Дипломатическое искусство позволило византийскому государству сохранить свою независимость вплоть до последнего удара в 1453 году. Падение Константинополя положило конец славной эпохе Византийской империи. Император Константин XI погиб в битве в тот день, и Византийская империя рухнула, положив начало долгому правлению Османской империи. За столетия, предшествовавшие окончательному завоеванию Османской империи в 1453 году, культура Византийской империи, включая литературу, искусство, архитектуру, право и теологию, процветала даже тогда, когда сама империя колебалась. С завоеванием византийских земель турками и падением Константинополя греческая христианская церковь впала в глубокий кризис, что негативно отразилось на её развитии. Пострадал институт патриаршества, развернулась ожесточённая борьба за право возглавлять православную церковь. В конечном итоге это вылилось в то, что Константинополь перестал быть крупнейшим христианским центром.

1. Абрамзон М.Г., Остапенко С.Н. Солид Льва III Исавра из Фанагории// Проблемы истории, филологии, культуры. – 2019. – №. 1 (63). С. 175-184. 2. Арутюнова-Фиданян В.А. Объекты экспансии византийской империи на Восток (X-XI вв.). Терминология// Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 3: Филология. – 2017. – №. 53. С. 11-23. 3. Бровченко И.Ю. Церковь, государство и реформы права в Византии VI века// Пробелы в российском законодательстве. Юридический журнал. – 2013. – №. 6. С. 66-70. 4. Буданова В.П. Готы в системе представлений римских и византийских авторов о варварских народах// Византийский временник. – 1980. – Т. 41. – С. 141-152. 5. Володихин Д.М. Алексей I Комнин – спаситель Империи ромеев// Христианское чтение. – 2021. – №. 1. С. 243-247. 6. Георгий С. Большая хроника// Византийские историки Дука, Сфрандизи, Лаоник Халкондил о взятии Константинополя турками. – 1953. – Т. 7. – 576 с. 7. Гущин Е.В. Сражения при Даре и Каллинике в восточной кампании Юстиниана// Via in tempore. История. Политология. – 2015. – Т. 33. – №. 1 (198). С. 48-52. 8. Дашков С. Императоры Византии. – М.: ЖЗЛ, 2020. 731 с. 9. Диль Ш. Основные проблемы византийской истории. – М.: Книга по требованию, 2015. – 184 с. 10. Донини А. У истоков христианства (от зарождения до Юстиниана). – М.: Политиздат, 1989. – 369 с. 11. Запорожец В.М. Четвертый крестовый поход и сельджуки Малой Азии// Теория и практика общественного развития. – 2014. – №. 1. С. 253-255. 12. Лаппо-Данилевский А.С. Методология истории. – М.: Территория будущего, 2013. – 473 с. 13. Левченко М.В. Завоевание турками Константинополя в 1453 г. и исторические последствия этого события. – М.: Академкнига, 1953. – 271 с. 14. Литаврин Г.Г. Болгария и Византия в XI-XII вв. – М.: Книга по требованию, 2013. – 473 с. 15. Медведев И.П. Падение Константинополя в греко-итальянской гуманистической публицистике XV в.// Византия между Западом и Востоком. – СПб., 1999. – 340 с. 16. Мейер Э.Е. К вопросу о репрезентации власти Юстиниана I Великого: по материалам письменных источников// Вестник РГГУ. Серия: Политология. История. Международные отношения. – 2020. – №. 1. С. 22-29. 17. Нестор Искандер. Повесть о взятии Царьграда турками в 1453 году. – М.: Худож. лит., 1982. – 40 с. 18. Пахомов Ю. В. Византийско-хорватские отношения в раннем Средневековье// Славянский альманах. – 2008. – №. 2007. С. 11-27. 19. Родионов М.А. Политические элиты Византии// Социально-гуманитарные знания. – 2016. – №. 3. С. 108-121. 20. Сбитнева Ю.Н., Липич В.В. Конфликт отторжения: готы в Византии в конце IV в.// Via in tempore. История. Политология. – 2010. – Т. 14. – №. 7 (78). С. 44-45. 21. Сильвестрова Е.В. В поисках утерянного наследия римского права// Вестник Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. Серия 1: Богословие. Философия. Религиоведение. – 2012. – №. 44 (6). С. 111-117. 22. Статакопулос Д. Византийская империя. – М.: КоЛибри, 2020. – 430 с. 23. Флоровский Г. Христианство и цивилизация// Избранные богословские статьи. – М.: Пробел, 2000 год. – С. 218-227. 24. Constantinople// URL: https://www.faber.co.uk/9780571298204-constantinople.html/ (дата обращения: 27.03.2021 года) 25. Crowley R. Constantinople: The Last Great Siege, 1453. — Faber & Faber, 2009. С. 50.