На основании проведенного выше исследования можно сделать следующие выводы:
Изучение понятий социализации и инкультурации как основных форм освоения культуры позволяют выявить определенные закономерности, которые заключаются в стадиях социализации. На протяжении всей жизни индивид продолжает познавать, изучать, приспосабливаться и принятым в обществе, частью которого он является, модели поведения. И после рассмотрения примеров индивид вынужден перенимать эту модель и подчиняться ей, поскольку это закладывается во время воспитания с самого детства. Сначала родителями, затем общественные институты школы и вузы. И после того как индивид становиться взрослым он продолжает подстраиваться под общественные нормы, с которыми сталкивается в коллективе на работе.
Таким образом, когда у него появляются свои дети он им также, как и ему когда-то начинает внушать ту же модель, и его дети проходят через тот же процесс социализации и инкультурации что и он. И так замыкается круг.
Главная проблема в том, то сам индивид не может повлиять на общественную модель, внести что-то свое, изменить стадии, например, или механизм. Потому что, с раннего детства в него закладывают мысль о том, что общество и общие интересы имеют превалирующее значение над его собственными. В противном случае любое действие, выходящее за рамки установленных правил порицается, индивида могут осуждать и принижать за его не соответствие этим канонам. Общественные настроения и проблемы превыше его собственных. Единственное что способно повлиять на индивида, на его подчинительную позицию обществу, только революция. Согласно исследованию такое положение дел встречается в большинстве культур, кроме японской, но это уже совсем другая история.
Что касается особенностей протекания процессов социализации и инкультурации в китайском обществе, то здесь наблюдаются заметные сдвиги от сложившегося многовекового строя, который регулировал семейные традиции, в том числе воспитание, к более общим универсальным. Китайское общество как раз является примером, когда заметные перемены произошли из-за революции. Опять же они произошли под влиянием общественных потребностей, а не тем, что интересы индивида или ребенка вышли на первый план.
Современная китайская модель воспитания, которая отличается от традиционной, тем, что родители проводят очень мало времени со своими детьми и у них нет времени обучать их многовековым традициям. Во-первых, они понимают, что если не будут работать целыми днями, то не смогут обеспечить единственного ребенка в семье, достойным будущим. Во-вторых, в связи с глобализацией, которую на сегодняшний день можно наблюдать и закрытыми глазами, китайское общество вынуждено подстраиваться под международные нормы, даже если они противоречат конфуцианскому учению.
В-третьих, китайцы прекрасно понимают что, воспитание в традиционном стиле будет мешать их детям, приспособиться, к постоянно меняющимся условиям. Ведь, в первую очередь они беспокоятся о том, смогут ли их дети в будущем добывать себе хлеб насущный. А конфуцианское учение не рассматривает подобные проблемы. Поэтому в Китае идет процесс постепенного форматирования традиционной культуры. Исчезнет ли она навсегда, это маловероятно, но, то, что она уже отошла на второй и план и несет исключительно историческую и культурную ценность, это факт.
Также в исследовании было уделено небольшое внимание такому явлению как принудительная социализация или как ее еще называют повторная. Первичная социализация на основании проведенного выше исследования представляет собой естественный процесс, не подразумевающий насилие, хотя в некоторых культурах это не так. Но в любом случае первичная социализация происходит в детском возрасте, что облегчает процесс навязывания норм.
Однако при повторной социализации речь идет, о перевоспитании уже взрослого человека, с его уже сформировавшимися взглядами и характером. Не все можно навязать, ведь то, что индивид не убивает, из-за боязни осуждения со стороны общества, или наказания со стороны государства, не означает, что у него ни разу в мыслях не возникало намерений или желания убить. И рано или поздно эти мысли побуждают к действию.
Целью принудительной социализации является возвращение человека совершившего преступление, в нормальное общество исходя, исключительно из принципов гуманизма.
Эта проблема особенно остро стоит на сегодня в Китае. Причиной этому как считают некоторые представители полититико-юридического университета, заключается в том, что система наказаний не имеет единого кодекса, как например, в России. Это обусловлено менталитетом китайцев, которые привыкла вдаваться в чрезмерные подробности. Относительно системы наказаний этот факт сыграл против китайцев, они запутались в этих деталях, что и вызывает проблему.
25 страниц
65% уникальность
2021 год
34 просмотров
