Влияние цивилизации Северной Европы на развитие современных стран

Актуальность. Европейская цивилизация ведет свою историю с железного века, когда человек научился использовать металл. Деревянная соха, совершившая переворот в очагах древнейших цивилизаций, оказалась непригодной в европейских условиях. Металлическая эпоха за короткое время сделала Грецию и Италию мировыми лидерами. Позднее началось крупномасштабное освоение европейских лесов (сначала в Средиземноморье, а позднее — в средней полосе). Средиземноморье превратилось в мощнейшую мировую цивилизацию. Пять североевропейских стран ─ Данию, Финляндию, Исландию, Норвегию и Швецию ─ связывают между собой глубокие исторические, лингвистические и культурные взаимоотношения, а кроме того, множество политических и экономических сходств.

---

Если нужны рефераты на заказ в Омске , заполняй форму на Work5.

---

Цель исследования – изучение влияния цивилизации Северной Европы на развитие современных стран. Задачи: 1. Рассмотреть цивилизационный подход в философии Тойнби и Шпенглера. 2. Рассмотреть цивилизационный подход в философии Данилевского. 3. Изучить представление о существовавших в регионе цивилизаций в работе «История Европы» Нормана Дэвиса. 4. Исследовать наследие цивилизаций и характеристика современных особенностей развития стран Северной Европы. Объект исследования – историко-культурный феномен Северной Европы. Предмет исследования – влияние цивилизации Северной Европы на развитие современных стран. Методы исследования – анализ, синтез, систематизация. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.

Влияние центров европейской цивилизации на историческое развитие России является достаточно неоднозначным. В качестве исторически сложившихся связей между Россией и европейскими странами, начиная с эпохи Ярослава Мудрого, вопрос влияния европейской цивилизации на российский этнос остается достаточно неоднозначным и открытым. Наблюдение за взаимопроникновением и влиянием разных цивилизаций и культур само собою выводит наличие законов культурно-исторического развития этносов. И Данилевский вводит эти законы: «Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдель-ным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологичес-ких изысканий,-- составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества. Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-исто-рическому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политическою независимостью. Закон 3. Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или совре-менных цивилизаций. Закон 4. Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, тогда только достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разно-образны этнографические элементы, его составляющие, - когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, со-ставляют федерацию или политическую систему государств. Закон 5. Ход развития культурно-исторических типов всего ближе упо-добляется тем многолетним одноплодным растениям, у которых период рос-та бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоноше-ния -- относительно короток и истощает раз и навсегда их жизненную силу» Текущая ситуация является закономерным результатом длительного влияния центров европейской цивилизации на русскую культуру и российскую действительность. Отдельный самобытный культурно-исторический тип составляют и славяне. Следовательно, если они откажутся от самостоятельного развития, то должны отказаться от всякого исторического значения и стать этнографическим материалом для чужих целей (в частности - для целей Европы). Но Запад, Европа находятся сейчас в апогее своего цивилизованного величия, а это не очень удобно для начала новой культуры. Кажется, что новая культура и не нужна. Но уже не раз во времена блеска старой культуры зарождалась новая.  

1. Волков А. Скандинавская модель / Волков А. - Мировое и национальное хозяйство, 2013. – 254 с. 2. Костин К.Б. Драйверы развития высокотехнологичных стартапов на примере Финляндии / Костин К.Б. - Российское предпринимательство, 2017. – 668 с. 3. Костин К.Б. Драйверы роста мировой экономики / Костин К.Б. - Известия Санкт-петербургского государственного экономического университета, 2017. – 462 с. 4. Нордстрем К., Риддерстрале Й. Бизнес в стиле фанк. Капитал пляшет под дудку таланта. / Нордстрем К., Риддерстрале Й. - М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. – 251 с. 5. Северная Европа. Регион нового развития / Под ред. Ю.С. Дерябина, Н.М. Антюшиной. — М.: Издательство «Весь Мир», 2008. — 512 с. 6. Сидорова Е. Пакт Роста и Стабильности и бюджет Евросоюза: что впереди? / Сидорова Е.- Экономические стратегии, 2010. – 336 с. 7. Eggertsson, Thrainn. Economic Behavior and Institutions: Principles of Neoinstitutional Economics. Cambridge: Cambridge University Press, 1990. – 282 р. 8. Henrik B., Lars T. Social Trust and Radical Individualism: The Paradox at the Heart of Nordic Capitalism. The Nordic way. Shared norms for the new reality. Global Utmaning / Henrik B., Lars T. - Stockholm, 2010. – 574 с. 9. Klass Eklund. Nordic capitalism - lessons learned. The Nordic way. Shared norms for the new reality. Global Utmaning: Stockholm, 2010. – 756 р. 10. Lars Tragardh State and Civil Society in Northern Europe: The Swedish Model Reconsidered. - New York: Oxford, 2007. – 322 р.