Термином «новые религиозные движения» («нетрадиционные религии и культы», «возникающие религии», «внеконфессиональные, неканонические верования», «альтернативные религии») обозначаются религ. движения и группы, получившие широкое распространение в 1960–70-х гг. в США, странах Западной Европы, некоторых государствах Азии, а с сер. 1980-х гг. – в России. От традиционных верований ряд новых религиозных движений (НРД) отличается нововведениями, существенно расходящимися с вероучительными установками исторических религий. При этом часть новые религиозные движения (напр., неоориенталистские и неохристианские) используют элементы доктрин традиционных религий – индуизма, буддизма, христианства, отличаясь от них вероучительным синкретизмом, организационным строением и высокой прозелетической активностью. Последователи новые религиозные движения – верующие первого поколения, хотя у некоторых новых религий есть приверженцы уже в нескольких поколениях.
При этом нельзя говорить об устойчивости мировоззрения адептов, поскольку им присущ переход из одной религ. группы в другую, зачастую радикально противоположную. Новые религиозные движения характеризуются наличием и доминирующей ролью в них основателей таких движений или их лидеров, которые часто провозглашают себя божествами или их посланниками (мессиями), принёсшими в мир новое, единственно истинное учение. Несмотря на ряд существенных отличий, у них есть и нечто общее: религиозный радикализм (радикальное обновление религ. традиции или замена её на совершенно иную), социальная «альтернативность» (стремление трансформировать общественно-политический строй). В последние годы происходит постепенная адаптация НРД к окружающей социокультурной реальности (напр., кришнаиты).
Стоит отметить, что большинство людей в Западной Европе говорят, что верят в Бога. Но в современной Европе вера в Бога не обязательно означает веру в Бога Библии.
В самом деле, несмотря на то, что все 15 опрошенных стран исторически являются христианскими, и почти все они по-прежнему составляют христианское большинство, меньше респондентов говорят, что верят в Бога, «как описано в Библии», чем говорят, что верят в «какую-то другую высшую силу или духовную силу».
Вера в библейского Бога гораздо более распространена среди христиан, посещающих церковь, чем среди не практикующих христиан (тех, кто посещает церковь не чаще нескольких раз в год). В то время как большинство не практикующих христиан говорят, что они верят в Бога или какую-то другую высшую силу, большинство говорит, что они не верят в Бога, как описано в Библии. А среди религиозно не связанных людей в Западной Европе преобладает мнение, что нет никакой высшей власти.
Точно так же христиане, которые посещают религиозные службы хотя бы раз в месяц, гораздо чаще, чем другие христиане, говорят, что Бог лично вознаградил или наказал их, или что они регулярно общаются с Богом. И те, кто верит в библейского Бога, гораздо чаще, чем другие, говорят, что у них есть такие взаимодействия с божественным.
Немногие в Западной Европе регулярно посещают религиозные службы. Западные европейцы склонны говорить, что религия не важна в их жизни. Большинство людей в Западной Европе говорят, что они редко или никогда не молятся. Вера в Бога широко варьируется в зависимости от региона. По всей Западной Европе люди, как правило, имеют низкие показатели религиозной приверженности. Относительно немногие европейцы жертвуют деньги религиозным организациям, постятся или разделяют свою веру.
25 страниц
73% уникальность
2021 год
51 просмотров
