«Элементы двоеверия в современной русской культуре»

Актуальность. Для современной философии характерно стремление к более глубокому осмыслению истоков и традиций культуры. Сейчас в России мы наблюдаем серьезный экономический, социальный и культурный кризис. В то же время, наблюдается некий религиозный и национальный подъем. Чтобы выстоять в этих условиях, народу важно иметь высоконравственное, жизнеспособное мировоззрение.

---

Хотите курсовой проект заказать в спб ? Используйте сайт Work5.

---

Только в этом случае мы можем говорить о выходе России из кризиса и о дальнейшем культурном развитии. Вероятно, такое мировоззрение должно опираться на традиционные ценности России. Именно поэтому в культуре России конца XX в. - начала XXI в. в значительной степени присуще обращение к национальному, исконно русскому, к традиционной духовной основе. С одной стороны, это, безусловно, обращение к христианской православной традиции. Она существует в России более тысячелетия, стала неотъемлемой частью русской культуры, во многом способствовала формированию русского менталитета (национального характера). В то же время следует отметить, что исторически привнесенные византийским православием на Русь религиозные нормы и духовные ценности, наложились на славянское язычество, которое составляло основу всей древнеславянской культуры, и во многом определили специфику народного искусства, быта, мировоззрения славян в последующие века, вплоть до наших дней. Иными словами, для русской ментальности и культуры характерно двоеверие, без понимания сущности и значения которого невозможно и осмысление национальной культуры в целом, а, следовательно, и выход из социокультурного кризиса, в котором оказалась Россия сегодня. Поэтому актуальность темы в теоретическом плане заключается в определении значения сущности и причин возникновения двоеверия в онтологическом и гносеологическом плане, а также, в качестве приложения в отечественной культуре, выработке единого представления о нем и целостного подхода к его изучению. Цель: определить причины сохранения элементов дохристианских верований древних славян в современной России. Задачи: 1. Рассмотреть основы языческой культуры древних славян. 2. Выявить общую характеристику двоеверия 3. Выявить элементы двоеверия в современной России 4. Выявить причины сохранения элементов двоеверия. 5. Анализ причин сохранения элементов двоеверия Объект – дохристианские верования древних славян. Предмет – религии древних славян. Методы исследования в работе – сравнение и анализ. Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.

Одной из главных причин возникновения двоеверия выделяется то, что крещение Руси не могло перечеркнуть предшествующих, господствующих в течение многих веков языческих традиций и мировоззрения. Это объяснялось не только силой традиций, приверженностью «вере отцов», но и тем, что христианство не имело корней в укладе народной жизни, долгое время оставалось чем-то чужеродным. Любые изменения в культуре народе, это длительный и сложный процесс. Культурные традиции не исчезают со временем, а лишь трансформируются и видоизменяются. Также следует отметить эволюционность развития двоеверия в отечественной культуре. Здесь при исследовании интересно то, что двоеверие, утрачивая некоторые черты, присущие предыдущему этапу эволюции, приобретало новые. Если на начальных этапах своего развития двоеверия можно охарактеризовать как параллельное существование языческой христианской культуры на Руси, то в последующие этапы эволюции мы уже наблюдаем полное слияние элементов языческой и христианской культуры. Если бы язычество и христианство не вступали между собой в идеологическое противоречие, объяснить их взаимодополнение было бы достаточно просто. Но мы знаем, что это не так. Тем не менее, мы видим, что в быту, законодательной сфере, социальной жизни Руси часто уживались языческие и христианские обряды, символы и представления. Именно это и является двоеверием. В двоеверии наблюдается процесс проникновения не только язычества в христианство, но и христианства в язычество, в результате которого многие христианские образы как бы переводятся на понятный для язычника «язык», а христиане вынуждены мириться с существованием нехристианских представлений. Допустить же слияние двух разных религиозных культур вполне возможно.

1. Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси (Репринтное издание). – М.: Индрик, 2000. – 700 с. 2. Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей. – М.: Наука, 1974. – 344 с. 3. Исаенко В. П. Праздничная культура русского народа как ценностно-адаптивный феномен. – М.:б.и, 1998. – 131 с. 4. Капица Ф.С. Славянские традиционные верования, праздники и ритуалы. - М.:Флинта,2009.– 296 с. 5. Левкиевская Е.М. Мифы русского народа. - М.:Астрель,2009.– 528 6. Полное собрание русских летописей : [16+]. – Ленинград : Изд-во Акад. наук СССР, 1927. – Том 1. Лаврентьевская летопись. – 379 с. 7. Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. – М.: Наука, 1987. – 784 с. 8. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М.: Наука, 1994. – 606 с. 9. Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. – М.: Индрик, 2003. – 624 с. 10. Толстой Н.И. Религиозные верования древних славян // Очерки истории культуры славян. М., 1996. С. 146-174.