ЛУНЬ ЮЙ

Проблема. Как уже говорилось в предыдущей статье, в Древнем Китае сложилась уникальная религиозная ситуация. Мифология и вера в богов, была потеснена обожествляемыми культурными героями, и натурфилософскими теориями. В результате, религии, в таком же виде, как в цивилизациях-современниках Древнего Китая, не сформировалось.

---

Если вам необходимо выполнить простой чертеж онлайн , можете обратиться к специалистам Work5.

---

Религиозные воззрения приобрели характер философских учений, которые взаимовлияли и взаимодополняли друг друга. Цель исследования – изучение особенностей Лунь Юй. Задачи: 1. Определить, какое место занимало учение Конфуция в культуре Китая. 2. Привести пример из текста книги цитату, имеющую отношение к идее СЯО сыновьей почтительности. 3. Определить качества «благородного мужа». 4. Определить значение ритуала по Конфуцию. 5. Изложить, что Конфуций понимает под человеколюбием. 6. Изложить, какому учению родственна мысль Конфуция «Не делай людям того, чего не желаешь себе». 7. Описать «пять прекрасных качеств правителя».  

Таким образом, можно обобщить и сделать вывод, что конфуцианство было направлено на подчинение личной жизни личности общественной, социальной. Принципиально иную модель предложил старший современник Конфуция - Лао-цзы, ставший основоположником другого религиозно-философского учения - даосизма. Идеалом гражданина и мужчины (в этой последовательности) в учении философа является «благородный муж» («Цзюнь-цзы»), который должен быть наделен следующими качествами: 1. Знать и строго соблюдать «ли»; 2. Обладать «жень». У этого слова есть несколько объяснений на китайском языке, чаще оно переводится как «человечность», «благотворительность». Процитируем слова Конфуция: «Бывает, что благородный человек бесчеловечен, но не бывает, чтобы гуманный человек оставался никчемным человеком, потому что он поднялся до высот духа»; 3. Подчиняет свою жизнь долгу - выполнять возложенные на него общественные и личные обязанности; 4. Думать не о собственном благополучии, а в первую очередь стремиться быть полезным государству - отдавать все свои знания, умения, силы его процветанию и поддержанию порядка, установленного Священным Преданием. 5. Взрастить, воспитать в себе «Вен». Это понятие можно перевести как культура, чувство прекрасного, эстетический вкус. Конфуций считал, что без воспитания внутренней культуры, в том числе - приобщаясь к различным искусствам, человек не сможет достичь истинного благородства.  

1. Котляров И. В. Социология лидерства: теоретические, методологические и аксиологические аспекты / Котляров И. В. - - Минск: Беларус. навука, 2018. - 481 с. 2. Китайская философия: энцикл. словарь / под ред. М. Л. Титаренко. - М.: Мысль, 2016. - 244 с. 3. Семененко И. И. Афоризмы Конфуция / Семененко И. И. - М.: Изд-во Моск. ун-та, 2019. - 302 с.