Философские взгляды В.С. Соловьева

Владимир Сергеевич Соловьев – первый русский профессиональный философ, значение которого в духовно-культурном развитии России вышло далеко за ее пределы. В своем оригинальном учении он стремился к целостному синтезу философии, теологии и положительной науки. Его философско-религиозное творчество своеобразно и неповторимо в истории философии История становления и совершенствования личности великого русского философа В.

---

Курсовая работа по конституционному праву на заказ поможет вам сэкономить свое время. Доверьте написание курсовой работы Work5!

---

.С. Соловьева представляет для нас уникальный элитологический опыт. В этом опыте мы видим генезис выдающейся (элитной) личности, сыгравшей заметную роль в деле духовного взросления России. По этому поводу предельно точно высказался один из самых ярких исследователей его творчества А.Ф. Лосев, который в частности отметил, что «Вл. Соловьев — это крупнейшая фигура русской философии, публицистики и поэзии второй половины XIX в. …его изучение представляет огромные трудности ввиду чрезвычайной сложности и многогранности его творческой натуры. Первое и основное, что бросается в глаза при изучении Вл. Соловьева, — большое духовное беспокойство, заставляющее его болезненно чувствовать шаткость и обреченность старого мира. Он предчувствовал наступление мировых событий катастрофического характера; и это предчувствие было у него настолько глубоко и не выразимо обычным прозаическим языком, что он в конце концов заговорил в пророческих тонах и стал изображать наступление конца истории в духе чистейшей мифологии. Поэтому, …Вл. Соловьев и является для нас в первую очередь предметом академического изучения». Именно посредством анализа творческих основ таких личностей, современная элитология получает возможность найти общий алгоритм совершенства своей духовности, постоянно корректировать вектор своего культурного развития, поддерживать необходимую для выживания и процветания планку интеллектуального качества. Цель работы является предложение адекватной интерпретации философско-правовой концепции В. Соловьева, и показать ее значение для современной науки, в частности философии. Для этого и поставлены следующие задачи: • Изучить творчество Владимира Сергеевича Соловьева. Методологическую основу исследования составляет теория познания, ее всеобщий метод материалистической диалектики. Также методологической основой его учения о развитии является гегелевская триада, в интерпретации Соловьева знаменующая переход от первоначальной слитности тождественных единиц через множественность и борьбу отличных друг от друга элементов к их добровольному, но сохраняющему специфичность внутреннему единству. Объект исследования – философское наследие Владимира Сергеевича Соловьева. Предмет исследования – философско-правовое учение В. Соловьева, как выражение его религиозно-нравственного миропонимания.

Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) — первый крупнейший русский философ религиозного плана, создавший всеобъемлющую философскую систему. Соловьев в течение своей жизни переживал духовную эволюцию. С малых лет он был воспитан в религиозном духе. Однако в 13-летнем возрасте пережил религиозный кризис, который продолжался с 1866 по 1871 гг. В этот период он разочаровался в религии, стал атеистом, выбросил в сад иконы, принял позиции вульгарного материализма Бюхнера. В статье показана духовная эволюция философа. Постепенно под влиянием различных философов он отошел от атеистических воззрений, стал глубоко верующим человеком, создал свою религиозную систему, хотя и не соблюдал религиозные обряды. В статье ставится вопрос: насколько актуальные сегодня идеи В. С. Соловьева. Разумеется, за истекшее время совершенно преобразилась научная картина мира. В области философии сложилась новая парадигма. Нередко пишут о том, что философия В. С. Соловьева утратила свою актуальность. Между тем философские искания мыслителя весьма созвучны нашему времени. Не тускнеют его размышления о предназначенности философии, ее роли в обществе, ее значимости. По-прежнему актуальны его соображения о философском уме как драгоценном достоянии человека. Ключевые слова: В. С. Соловьёв, философия, религия, философский ум, всеединство, человек, софийность, разумное познание, вероучение, истина.  

1. Владимир Соловьев. Бродский А.И.//Санкт-Петербург, 2016. Сер. Мыслители прошлого 2. В. С. Соловьев как философ. Егорова И.В.//Философская школа. 2018. № 4. С. 32-41. 3. Историческое творчество в философии Владимира Соловьева. Моргунов Г.В.//В сборнике: Социальная онтология России. Сборник научных статей по докладам XI Всероссийских Копыловских чтений. Под редакцией В.В. Крюкова, В.И. Игнатьева, В.Г. Новоселова. 2017. С. 163-172. 4. Критика западной философии в творчестве Владимира Соловьева Игнатьев А.//В сборнике: Материалы IX международной студенческой научно-богословской конференции. к 100-летию подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской. 2017. С. 166-173. 5. Об аристократических началах в философии Вл. Соловьева. Козырев А.П.//Вопросы философии. 2020. № 1. С. 45-55. 6. Пространство и время в философии и поэзии Владимира Соловьева. Мескин В.А.//Проблемы исторической поэтики. 2019. Т. 17. № 2. С. 214-232. 7. Установочные идеи В.С. Соловьева о русской культуре. Соловьев В.М.//Заметки ученого. 2020. № 3. С. 141-147. 8. Философия любви и совершенства В.С. Соловьева. Подвойский Л.Я.//Вопросы элитологии. 2020. Т. 1. № 1. С. 45-76. 9. Философские принципы интегрального познания Владимира Соловьева. Акименко Г.В.//Дневник науки. 2021. № 2 (50). С. 29. 10. Философско-правовые идеи в творчестве Владимира Сергеевича Соловьева. Миргородский А.А.//Вестник Донецкого национального университета. Серия Б: Гуманитарные науки. 2019. № 4. С. 113-116.