По результатам выполнения данной работы можно сделать следующие основные выводы:
Вербальная или паремическая картина мира содержит представления носителей определенного языка о ценностных свойствах мира и дает пример поведения человека в определенных ситуациях. Семантика паремии описывает морально-этический кодекс определенных людей, их основные моральные ценности.
Компонентный анализ теперь уступает место компонентуальному анализу, «который формализует то, что существует в коллективном бессознательном и выражается языком в действии».
Компонентуальный подход направлен на обобщение достижений культурологии, лингвистики, регионоведения, политологии, этнологии и ряда других дисциплин, а также на систематизацию терминов и категорий, в которых действуют эти дисциплины. Это понятие занимает центральное место в когнитивной теории русского языкознания.
Первое известное определение этого понятия принадлежит А. Вежбицкой, которая определяет его как «объект из« идеального »мира, имеющий имя и отражающий определенные культурно обусловленные представления человека о« реальном »мире.
В «Кратком словаре когнитивных терминов» мы находим следующее определение: понятие «оперативная, значимая единица памяти, ментальный лексикон, компонентуальная система и язык мозга, вся картина мира, которая есть в психике человека» отражает квант структурированного знания ».
С. Аскольдов понимает понятие «умственное образование», которое заменяет неопределенное количество однотипных предметов в мыслительном процессе.
«По мнению В.В. Колесова, компонент - это основная единица менталитета, которая вырезана в образе, схвачена в компоненте и представлена в символе, а метафора - это способ раскрытия компонента.
Д.С. Лихачев предложил рассматривать это понятие как «алгебраическое выражение значения, которое носители языка используют в устной речи, потому что у людей просто нет времени постичь смысл во всей его сложности, иногда они не могут, а иногда интерпретируют его. свои (в зависимости от образования, личного опыта, принадлежности к определенной среде, профессии и т. д.) ».
И с этой точки зрения понятие - это то, через что человек - обычный, обычный человек, а не сам «создатель культурных ценностей» - входит в культуру, а в некоторых случаях это не имеет никакого эффекта.
В данной работе, рассматривая компоненты «любовь» и «ненависть» в русском и английском языках, мы предприняли попытку раскрыть национально-культурную специфику языкового сознания. В работе представлены словарные дефиниции любви и ненависти, которые отражают представления о них в «обыденном» сознании, т.е. способ их языковой компонентуализации.
Анализ паремиологических единиц показал, что универсальное и национальное в пословицах и поговорках о любви и ненависти в русском и английском языках проявляется в наборе признаков, отражающих структуру этих компонентов.
Теперь имеем некоторое представление о компонентах «любовь» и «ненависть». Любить, во что бы то ни было – значит упорно настаивать на его существовании; отвергать такое устройство мира, при котором этого объекта могло бы не быть. Это, по существу, то же самое, что непрерывно вдыхать в него жизнь, насколько это доступно человеку – в помыслах. Любовь – это извечное дарение жизни, сотворение и пестование в душе предмета любви.
Ненависть – это истребление, убийство в помыслах; к тому же, в отличие от убийства, совершаемого один раз, ненавидеть – значит убивать беспрерывно, стирая с лица земли того, кого мы ненавидим [3].
Компоненты «любовь» представляют собой сложные ментальные образования, в которых могут быть выделены определенные признаки, частично совпадающие в русском и английском языках.
Данные компоненты представляют собой бинарную оппозицию, поскольку их взаимосвязь прослеживается на разных уровнях объективации в языке, и они, обладая рациональной, эмоциональной и оценочной характеристикой, являются культурно-значимыми как для русского, так и для английского языков.
50 страниц
68% уникальность
2021 год
24 просмотров
