Символика животных в славянских традициях

Символике животных в различных этнокультурных традициях по-священо не мало специальных исследований. Животные делятся на три группы: наземные животные, воздушные и водные животные. Сравнительный анализ материала в различных славянских тради-циях и формах жанра, позволяет выделить комплекс сущностных характе-ристик животных как особых мифологических персонажей и построить модель для наиболее полного описания представлений о животном мире. Признаки животного выявляются на нескольких уровнях лингвистиче-ском, морфологическом, социальном. Национальные особенности связаны с отношенем к другим персонажам и предметами. Признаки, характеризующие деятельность животного, тесно связа-ны с его акустическими проявлениями и языковыми особенностями, а так-же с модальностями (движение, внешний вид) с локальными и временными характеристиками. Этот набор функций позволяет полностью воссоздать весь фрагмент картины мира, раскрыть зоологический код культурного языка, понять его глубинный смысл, функциональное назначение и внут-реннюю организацию. (Успенский Б.А.

---

Дипломная работа по педиатрии на заказ является подходящим решением для тех, кто не хочет писать работу самостоятельно. Доверьте ваш диплом профессиональным авторам Work5!

---

1982: 38) Образам животного мира в массовой культуре соответствует свой собственный, неизменный, агрегированный набор характерных признаков, которым соответствует определенный набор признаков, свидетельствуе-мых данным образом в данной локальной традиции. Уникальный набор признаков, наложенный на отдельные изображения животных, помогает выявить типологические различия и сходства между признаками живот-ных, раскрывая специфику каждого из них. (Бахтина В. А. 1972:121) Гипотеза выбранной темы состоит в анализе признаков, дающих представление о животном мире в целом, дается анализ конкретных от-дельных образов животных. Это позволяет выявить специфику каждого отдельного образа и вместе с тем целых групп и классов животных, дает возможность определить место отдельного животного в общей структуре. Объект исследования – символика животных в славянских традици-ях. Предмет исследования – особенности представления символики жи-вотных в славянских традициях. Цель исследования – рассмотреть символику животных в славян-ских традициях. Для достижения поставленной цели, необходимо решить ряд задач:  описать животных с соответствующими примерами;  в соответствии с народной классификацией животных, описать животных по отдельным группам и видам.

Особенность заключается в его структуре разветвленных видов, ко-торая несравненно богаче, чем, например, с точки зрения популярных де-монологических концепций. Каждому конкретному образу соответствует своя группа видов, некоторые из которых могут быть очень узкими, например, бабочка и мотылек, символика которых в основном раскрыва-ется в их названиях. То, как символы животных работают у разных видов, характеризу-ется глубокими культурными механизмами. Механизмы символизации во многом определяются внутренними законами вида. Как описано выше, мифологическая символика по-разному делится на разные типы или фор-мы культуры и языка. Чaсто роль и значение одних и тех же персонажей различаются в разных славянских традициях. Поэтому в народных поверьях восточных и южных славян медведь важнее медведя западных славян. Мифологические черты зайца ярко представлены у западных и восточных славян и гораздо меньше у южных славян. Например, для южнославянской традиции харак-терна демонологизация бабочки, а для западнославянской - гуся и зайца. Символика, присущая южнославянской ласке, у восточных славян в значи-тельной степени переносится на других животных семейства куньих, а чер-ты славянской аистской символики частично характеризуют лебедя в народных образах северной России. Гипотеза подтвердилась. Символикa животных отражает значи-тельное влияние демонологических идей. Сам мифологический пласт народных представлений о животном мире генетически неоднороден. Внутренняя реконструкция показывает в них архаичные черты и новизну.

1. Азадовский М. К. Литература и фольклор. – Л., 1938. – 313 с. 2. Бахтина В. А. Эстетическая функция сказочной фантастики. Наблюдения над русской народной сказкой о животных. – Саратов, 1972. – 295 с. 3. Выходцев П. С. Русская советская поэзия и народное творче-ство. – М. – Л., 1963. – 307 с. 4. Кулаковский Л.. Искусство села Дорожева. Изд. 2-е. М., 1965. – 300 с. 5. Пригар С.М. Пригаровский. Село Меленск (Стародубско-гоуезда) / Записки Черниговского губернского статистического комитета. Кн. 1. Чернигов, 1966. – 241 с. 6. Сумцов Н. О славянских народных воззрениях на новорожден-ного ребенка / Журнал Министерства народного просвещения, ч. 212, но-ябрь 1880, № 11-12. СПб., 1980. – 94 с. 7. Толстая С.М.. Материалы к описанию полесского купальского обряда / Славянский и балканский фольклор. Генезис. Архаика. Традиции. М., 1978. – 142 с. 8. Успенский Б.А. Филологические разыскания в области славян-ских древностей. (Реликты язычества в восточнославянском культе Нико-лая Мир-ликийского). М., 1982. – 207 с. 9. Пропп В. Я. Фольклор и действительность. – М., 1968. – 103 с. 10. Чичеров В. И. Литература и устное народное творчество // Чи-черов В. И. Вопросы теории и истории народного творчества. – М., 1959. – 99 с.