Государство счастливо только в том случае, если его любят соотечественники. Живя в обществе, основанном на свободе и счастье, человек должен быть его достойным гражданином.
Подчеркивая идею формирования личности, педагоги показали, что человек обладает умом, духовной и физической силой. Люди приходят в мир равными, со своими потребностями, интересами, которые удовлетворяются - в установлении разумных и справедливых форм жизни.
Умы педагогов озабочены идеей равенства, которое стоит только перед Богом, но и перед законами, перед другими людьми.
Идея равенства всех людей перед законом, перед человечеством - первая характерная черта Просвещения.
Наряду с природой идеализируется античность, ведь считалось, что именно в античности людям удалось воплотить все человеческие устремления.
Античное искусство называют классическим, оно признано образцовым, наиболее верным, совершенным, гармоничным и, в отличие от искусства эпохи барокко, считается простым и понятным.
В центре внимания, наряду с другими важными аспектами, находятся образование, положение простых людей в социальном устройстве, гениальность как свойство человека.
В искусстве также доминирует ум. Желая подчеркнуть свою высокую цель, общественную и гражданскую роль, французский педагог-философ Дэнни Дидро писал: «Каждое произведение творчества или живописи должно выражать какое-то великое правило жизни, должно учить».
Изобразительное искусство XVIII века в лучших произведениях характеризуется анализом лучших человеческих переживаний, воспроизведением нюансов, чувств и настроений.
Интимность, лиризм образов, аналитическая наблюдательность (иногда безжалостная) - отличительные черты искусства Просвещения. Эти свойства художественного восприятия жизни оказали значительное влияние на развитие мировой художественной культуры.
Среди великих мастеров живописи - Франсиско Гойя (1746-1828), Антуан Ватто (1684-1721), Франсуа Буше (1703-1770), Жан-Батист Симеон Шарден (1699-1779) и многие другие.
Педагоги особое внимание уделили специфике художественной рефлексии как диалектики идеального представления о хорошем, прекрасном и реальном опыте художника.
Многие обратили внимание на проблему правдивости жизни, естественности (Ж. Лессинг, Д. Дидро) в искусстве. Необходимо отметить сложность отношения педагогов к классицизму.
Так, они были ярыми критиками академизма как консервативного направления в классицизме (Вальтер, Дидро, Лессинг), поддерживали противоположный реализм и сентиментализм (например, картины У. Хогарта, Дж. Мроя, «буржуазную трагедию» в Германии и «слезы»), «Франция, просветительский роман и др.).
Но в то же время они были созвучны рационализму в искусстве, разделяли интерес классицизма к гражданственности, его требовательность к ясности и полноте формы, которая рождает термин «просветительский классицизм».
30 страниц
74% уникальность
2022 год
47 просмотров
