Это исследование является журналистским исследованием, посвящен-ным освещению новостей о религии в прессе или на телевидении. Изучив то, как Католическая церковь, евангельские христиане и другие группы освеща-ются в новостях, была сформирована основа для собственного исследования. Однако необходимо предпринять один корректирующий шаг. Религиозные критики средств массовой информации часто ссылаются на опрос журнали-стов Лихтера-Ротмана 1980 года, в котором религиозные выводы были слу-чайными, но привлекательными.
Это было прискорбно, потому что исследование цитируется и искажает-ся, чтобы охарактеризовать подавляющее большинство западных журналистов как нерелигиозных людей, тем самым якобы объясняя предвзятое освещение религии. Неверные толкования Лихтера-Ротмана неоднократно появлялись в религиозных кругах.
Между религиозными деятелями и журналистами существует нездоро-вое недоверие, во многих случаях даже страх друг перед другом. Религиозные деятели боятся быть неправильно понятыми и представленными в ложном свете. Журналисты боятся ошибиться и навлечь на себя религиозный гнев. Возникающие в результате опасения препятствуют свободному потоку ин-формации и только усугубляют недопонимание. Многие священнослужители убеждены, что освещение религии в новостях предвзято, несправедливо нега-тивно и слишком сенсационно. Редакторы и писатели решительно отрицают это обвинение. Но журналисты признают ошибки в сюжетах и признают, что они, скорее всего, являются виной репортера, а не духовенства, из-за незнания религии.
Похоже, что в среднем, в отделе новостей больше невежества в отноше-нии религии, чем предвзятости. Откровенные антирелигиозные настроения редки, но неосведомленные репортеры слишком часто интеллектуально лени-вы в том, чтобы правильно излагать факты, когда им поручают освещать рели-гиозные истории. Национальные газеты и вещательные агентства в основном отказываются принимать религию всерьез. Общественные газеты, которые ежегодно посвящают сотни строк колонки школьному футболу, обычно уде-ляют гораздо меньше места освещению религии.
Роль религии в обществе, несмотря на то, что посещаемость религиоз-ных служб значительно превышает посещаемость спортивных мероприятий средней школы в течение года, ничтожно мала. Слишком мало штатных ре-портеров по вопросам религии, способны обеспечить всестороннее освещение темы, которого она заслуживает. Журналисты не являются в значительной сте-пени нерелигиозными, вопреки часто цитируемым и неправильно цитируемым исследованиеям Лихтера-Ротмана.
Специалисты по изучению религии более религиозны, чем широкая пуб-лика, и 72% редакторов газет по всей стране говорят, что религия лично важ-на для них. Проблема заключается, скорее, в светской прессе, освещающей крайне секуляризованное общество, в котором вера и убеждения приглушены, приватизированы и чрезвычайно разнообразны. Вера и факты часто являются источником конфликтов между религиозными деятелями и журналистами.
Духовенство считает, что средства массовой информации должны не только сообщать, но и вдохновлять. Но репортеры и редакторы сосредоточе-ны на том, чтобы новостные сюжеты были основаны на фактах и справедли-вы. Вопросы, касающиеся мнений, отнесены к редакционным, однако многие согласны с журналистами в том, что средства массовой информации должны быть более агрессивными в своих репортажах о религиозных лидерах. Они также согласны с тем, что стремящиеся к публичности священнослужители и религиозные деятели привлекают слишком много внимания средств массовой информации.
На телевидении временные ограничения и ценности развлечений часто мешают сбалансированному, углубленному освещению религиозных тем. На самом деле, религиозные новости, по-видимому, не воспринимаются зрителя-ми всерьез, о чем свидетельствует общее отсутствие освещения. Красочное зрелище или драматическая религиозная борьба.
Зрители и читатели хотят большего, чем бойкое, поверхностное освеще-ние этой увлекательной темы, требуется увеличение журналистских ресурсов. Слишком мало религиозных писателей, чтобы освещать большинство религи-озных сюжетов в прессе, а телевизионные новости лишь изредка нанимают специалистов по религии, чтобы помочь в освещении этой темы.
Таким образом, подводя итог всего написанного в данном исследовании можно сказать, что требуется предоставить журналистам возможности для продолжения образования в области религии. Семинары и стипендии - это два способа, с помощью которых журналисты могут улучшить свое понимание такой сложной темы.
Среди рекомендаций духовенству можно отметить следующее. Узнайте, что журналисты считают достойным освещения в прессе, и сообщайте о рели-гиозных акциях и событиях, которые соответствуют этому определению. Предоставьте средствам массовой информации легкий доступ к вашей инфор-мированной точке зрения. Выделите больше финансовых ресурсов на созда-ние эффективного отдела коммуникаций в вашем учреждении. Возьмите на се-бя ответственность за исправление дезинформации. Напишите или позвоните журналисту или редактору, который неправильно понял статью, и попросите разъяснений или опровержения.
Что касается рекомендаций ученым: предоставить средствам массовой информации более широкий доступ к религиозным экспертам. Академии ре-лигии и другим религиозным академическим обществам необходимо немед-ленно приступить к созданию отдела по связям со СМИ, чтобы информиро-вать журналистов о возможных сюжетах в этой области.
Провести углубленное изучение отношения средств массовой информа-ции к исламу и мусульманам. Такое исследование давно назрело. Подготовьте будущих священнослужителей к общению со средствами массовой информа-ции. Теологические школы должны предлагать курсы, которые помогают сту-дентам понять, что делают журналисты, как определяется новостная ценность и важность сроков. Поощряйте студентов, специализирующихся на журнали-стике, включать по крайней мере один курс религии в свои требования к гума-нитарным наукам. Знакомство с ролью религии в культуре повысит уровень широкого образования, которым должны обладать все журналисты. Будущим репортерам, разбирающимся в религии, следует подумать о том, чтобы стать специалистом по религиоведению.
Газеты в течение трех столетий освещали религиозную деятельность на Западе, начиная с первого номера первой американской газеты Publick Occurences, в котором 25 сентября 1690 года было отмечено, что обращенные в христианство индейцы в Плимуте установили день благодарения за хороший урожай. Обычные церковные объявления и резюме проповедей часто состав-ляли основную часть религиозных новостей закрытыми для читателей.
На протяжении многих лет, видные священнослужители не стеснялись высказываться в печати по вопросам, вызывающим общественные споры. И журналисты должным образом зафиксировали скандалы, связанные с церко-вью, и религиозными деятелями, которые приходили и уходили на протяжении многих лет. Журналистский мир стал больше интересоваться новостями о ре-лигии в 1920х годах, когда журнал Time под влиянием своего глубоко религи-озного основателя, часто размещал на своей обложке религиозные сюжеты. Однако удивительно, что газетам потребовалось несколько десятилетий, что-бы обновить религиозный ритм. Чей пик, как интересующее СМИ явление для газет, журналов новостей и телеграфных служб, пришелся на годы после Вто-рой мировой войны, идя в ногу с быстрым ростом посещаемости церквей.
Используемые и разрабатываемые формы и методы подачи миссионер-ской информации превратили православные СМИ в эффективное средство миссионерской деятельности, подняли уровень официальных церковных и светских православных, в том числе молодежных изданий, и позволили актив-но формировать православное мировоззрение у еще не воцерковленной ауди-тории, что тянется к вере.
Необходимость такого подхода вызвана тем, что многие люди, считаю-щие себя верующими, часто очень мало знают о вере и Церкви, имеют по-верхностные представления о церковной жизни. В связи с этим необходимо использовать церковные СМИ как средство просвещения и воцерковления.
В православных изданиях должно быть место для обсуждения самых ак-туальных вопросов церковной жизни, вопросов богословского характера и, конечно же, вопросов, связанных с духовной жизнью христианина в секуля-ризованном обществе. Сложные многофункциональные задачи, стоящие перед православным журналистом, требуют особого внимания к подготовке квали-фицированных специалистов для церковных СМИ.
На данный момент православные СМИ являются достаточно эффектив-ным средством миссионерства. Значительно возрос уровень официальных церковных изданий. Ряд газет, журналов, теле- и радиоканалов, действующих при различных епархиях Православной Церкви и выпускаемых частными православными структурами, успешно работают с молодой аудиторией, кото-рая еще не сформировалась, но обращается к вере.
Православный сегмент читателей активно развивается, что особенно важно в наши дни, когда количество пользователей СМИ, особенно молодежи, постоянно растет. Гораздо чаще, чем раньше, священнослужители становятся участниками теле- и радиопрограмм, принося зрителям и слушателям правду о христианском учении и основанном на Евангелии понимании проблем совре-менности.
Таким образом, цели и задачи, определенные Концепцией миссионерской деятельности Православной Церкви на 2005-2010 годы, благодаря неустанно-му поиску, разработке и использованию современных методов и форм освеще-ния православной тематики в прессе, на радио и телевидении, в Интернете, позволили православным СМИ стать эффективным средством выполнения миссии. В совокупности положения о миссионерском служении определили тенденции развития православных СМИ для разработки новых форм и мето-дов работы в молодежной среде.
Неудивительно, что между священнослужителями и журналистами су-ществует огромная пропасть, когда каждую группу просят ответить на обви-нения, которые одна выдвигает против другой. Духовенство считает, что жур-налистика негативно изображает религию, в то время как журналисты счита-ют, что освещение религии улучшилось, а отношения между группами лучше, духовенство же чувствует обратное.
Журналисты склонны утверждать, что общество в значительной степени выигрывает от сообщений о религиозных скандалах. Хотя духовенство крити-чески относится к предвзятости и сенсационности СМИ, они также считают, что религиозные журналисты сами должны быть религиозными и должны со-здавать истории, которые вдохновляют веру. Очевидно, что эти две группы разделяют разные представления о природе объективности.
Таким образом, и журналистов и духовенство разделяет огромная про-пасть, что может быть скорее результатом различий в профессиональных взглядах, чем фундаментальным разногласием по поводу роли религии в хри-стианской жизни.
50 страниц
87% уникальность
2022 год
41 просмотров
