Православная миссия – призвание Церкви идти и вести за Христом. С момента своего основания Церковь призвана идти, учить, крестить, спасать, исцелять, преображать и обожать людей и все творения. Православная миссия неизменна уже в течение двух тысячелетий и останется таковой. Миссия – это естественный и необходимый способ бытия Церкви как Тела Христова и всех истинных членов этого Тела. Без проповеди Евангелия словом и делом, без жизни, согласно Благой Вести Христа, христианство просто немыслимо, а христианская жизнь – невозможна.
Православная миссия всегда сталкивалась с активным противодействием или, как сейчас принято называть, вызовами. Эти вызовы состоят в греховных страстях, инспирированных злыми силами. Церкви противятся бесы и люди, находящиеся под их властью, и сами верующие действуют против Церкви, когда впадают в бесовские искушения. Грех и страсти, гнездящиеся в человеческих сердцах, – вот главный враг христианской миссии.
Сегодня этот враг выступает посредством секуляризации общественной жизни, релятивизации морали и нравственности, потребительской псевдокультуры, индивидуалистического либерализма и материализма. Следом за отказом от Бога современный мир отказывается от человека. Мы являемся свидетелями и жертвами глубочайшего кризиса человека и человечности, имя которого – античеловечность или дегуманизация.
Проблема в том, что этот кризис так или иначе в той или иной степени охватывает весь современный мир. В этом ее принципиальное отличие от всех предыдущих кризисов в истории человечества и самая большая опасность. При этом больше всего от нее страдают страны, наиболее развитые в экономическом и технологическом отношении. Мы живем в глобальном, информационном, либеральном и постмодерном мире – мире, в котором уже не очевидно различие между добром и злом, между нормой и аномалией, в мире, в котором все меньше места для традиционных ценностей и форм сожительства, в мире, находящемся в состоянии перманентной самоубийственной войны со своими извечными традициями и обычаями, в войне с самим собой.
В таком мире очень тяжело проповедовать, с ним очень тяжело разговаривать, потому что он не слышит. Не слышит же современный мир не только потому, что не хочет, но часто и потому, что не может понять христианское Благовестие. Исконный конфликт между Церковью и миром осложняется тем, что современная культура сознательно строится на последовательном отказе от христианства, да и религии вообще, в ее традиционном понимании, планомерно идет по пути дехристианизации и религионизации. В силу этого Церковь и мир сегодня говорят на разных языках.
Церковь всегда руководствовалась неизменным в веках Преданием, Традицией, выраженной в Священном Писании, творениях Святых Отцов, молитвенно-литургической жизни. Церковь – носитель догматического сознания, основанного на вере в абсолютный авторитет Божественного Откровения.
В постмодерной, релятивистской культуре традиция и авторитет в принципе отрицаются, становятся предметом иронично-игрового отношения. Главной ценностью для нее является новизна, которая на деле оказывается результатом искажения или, говоря иначе, деконструкции старого и традиционного.
Церковь призвана к благоразумной миссионерской открытости мира. По заповеди Христа, Она должна быть в мире, но не от мира.
Сегодня благодаря глобальным СМИ и Интернету мы можем проповедовать во всем мире. И этим грех не воспользоваться. Мы должны максимально эффективно использовать современные информационные технологии и ресурсы, чтобы довести до людей позицию, альтернативную безбожную массовую культуру.
В этом направлении уже много сделано как на общецерковном, так и на местном, епархиальном и приходском уровнях. Вовсю действует большое количество церковных сайтов, соцсети, телеканалы и другие СМИ. Православная тема все больше места занимает в светских СМИ. Все это позволяет православной церкви вести активную просветительскую, образовательную, миссионерскую, информационную деятельность. С помощью наших Интернет-ресурсов удается привлекать к своим проектам детей и молодежь.
При всех достижениях и успехах не стоит много ожидать. Да, благодаря современным технологиям православная проповедь достигает слуха каждого человека. Однако результат этой проповеди, ее принятие или отвержение зависит только от самого человека. Это тайна человеческой свободы, на которую мы не можем повлиять. Сам Бог уважает человеческую свободу и никогда ее не силит. Как говорится, насильно милым не будешь. Об этом нужно помнить и не поддаваться искушению каким-то образом заставить человека прийти в Церковь. Мы можем и должны благовествовать, а не принуждать.
Церковный миссионер – это не манипулятор, не пиар-технолог, он не обманывает тех, к кому обращается, не принуждает их принимать выгодную ему позицию. Православный миссионер не лукавит, он честно и открыто обращается к человеческой воле. «Вера – от слушания» говорит Апостол. В Церковь приходят только те, кто услышал. Услышать можно только тогда, когда тебе говорят. Но и этого мало – нужно еще свободно захотеть принять слово проповеди.
Для того чтобы привлечь внимание, заинтересовать современных людей, необходимо использовать общие плоскости для диалога с обществом. Главные из них – патриотизм, традиционная семья, воспитание и образование, защита жизни и здоровья и, конечно же, милосердие и благотворительность.
Православие – это база государственности и культуры. Однако и здесь следует быть осторожным, чтобы не впасть в искушение национализма, когда народ и государство ставятся выше Христа и Церкви, когда земному предпочитает Небесное. Нужно помнить, что наше настоящее Отечество – это Царство Небесное.
Особенно благоприятна для православной миссии сфера милосердия и благотворительности, которая неотделима от христианской проповеди. Ведь милосердие, благотворительность – это универсальный язык, который все понимают и, самое главное, принимают, убеждающий без слов. Поэтому на этом языке нужно говорить как можно больше, тем самым свидетельствуя о Христе и Его Царстве.
Рассмотрев особенности миссионерской деятельности современного пастыря Церкви, можно сказать, что миссионерская проповедь о Христе людям, отдалившимся от спасительной истины, подлинно служение апостольское, а обращение их к Христу – дело рук Божиих. Однако, несмотря на харизматичность этого служения, его успешность во многом зависит и от человеческого фактора: труда проповедника и правильной постановки миссионерского дела. Целью же всей миссионерской деятельности пастыря должно быть спасение людей, неведущих истину и слава Христова.
И хотелось бы закончить эту работу словами святителя Иоанна Златоуста, сказанного пастырям: «Неужели мы не должны позаботиться о том, чтобы все были истинными христианами?»
Эти слова, сказанные сотни лет назад, приложимы и к нашему времени, поскольку в Евангелии нуждается весь мир и все мы призваны к его благовестию-благочестивые миряне, миссионеры и пастыри-создатели Царства Божия.
45 страниц
83% уникальность
2022 год
57 просмотров
